Чтение онлайн

Исповедь – несмотря на то, что исповедь кажется нам неразрывно связанной с христианством, она существовала и существует у многих народов, никак к этой религии не относящихся. Исповедь, как рассказ вслух о тяготящих совесть поступках, отражает свойство человеческой психики, требующее «излить душу» и хоть намёком поделиться «жгучей тайной» с другими людьми. Наши предки, естественно, подметили это и объяснили языком мифа. По их воззрениям, такой рассказ нарушает незримую «пуповину» между самим человеком и случившимся с ним постыдным или травмирующим событием, которое не может больше довлеть над его душой. Другое дело, что в языческой древности исповедовались не обязательно жрецу, а и просто друг другу.

Йоль – скандинавский языческий праздник Середины Зимы, справлялся в дни зимнего солнцеворота. С принятием христианства это название перешло на рождественский праздник.

Йормунганд – он же Мидгардсорм, то есть Мировой Змей, в скандинавской мифологии враждебное людям чудовище, порождение злого Локи. Был сброшен Богами в Океан и там так разросся, что окружил всю землю и закусил в зубах собственный хвост.

К'aлма – в карельском фольклоре персонификация смерти; кладбище называлось «калмисто». Зимой Калма ходит на лыжах; при виде дома, из которого непременно надо кого-то забрать, раздумывает, как это сделать с наименьшим ущербом для семьи; и так далее. Считалось, что Калму можно «замкнуть» в теле покойного и тем на время обезопасить себя от новых смертей. Для этого мертвеца связывали по рукам и ногам и обматывали крашеной берёстой, а сверху прилаживали деревянную крышку.

Каять – ругать, порицать и даже – мстить. Родственно слову «цена», «оценка». Отсюда «окаянный», т. е. порицаемый за дурные дела, и «покаяние» – самопорицание, самонаказание за содеянное.

К'eннинг – особого рода иносказание, применявшееся в поэзии скальдов. Кеннинги порою бывали длинными и сложными. Так, «корабль» скандинавский поэт мог заменить на «морского коня», соответственно круглый щит на корабельном борту превращался в «луну морского коня», копьё, способное его поразить, в «гадюку луны…», а воин, таким образом, – в «потрясателя гадюки луны морского коня». По мнению древних скандинавов, подобная игра слов придавала стихам особую красоту.

Кибить – деревянная часть составного славянского лука.

Кика – у славян головной убор замужней женщины, покрывавший волосы. Кику часто украшали… рогами, выполненными из ткани. Это тоже связано с замужним статусом женщины, поскольку рога намекали на «мужской» символ Быка, призывая его охранять мать и жену.

Клеть – неотапливаемый сруб в славянском хозяйстве. Служил как летняя спальня и кладовая. В клети, по обычаю, проводили первую ночь новобрачные: только что возникшей семье ещё «не полагалось» своего очага.

Ключница – теперь это слово в нашем языке вытеснено тюркским «амбар».

Кметь – профессиональный воин, член славянской дружины. Возможно, это слово родственно латинскому, означающему «посвящённый».

Кнарр – скандинавский корабль, служивший для торговли и путешествий. Он был короче и шире боевого корабля и, в отличие от него, строился в основном для плавания под парусом. Он имел довольно вместительный трюм, а палубу и места для гребцов – только на носу и на корме, для маневрирования у берега. Кнарр отличался очень хорошими мореходными качествами и мог обслуживаться командой всего из нескольких человек. Как и боевой корабль, кнарр имел съёмную мачту, боковой руль, хорошо развитый выступающий киль и вооружался единственным прямым парусом. Эксперименты показали, что это судно могло ходить под углом около 60 градусов к ветру – непревзойдённый результат для тогдашней Европы.

Кнез – «князь» на языке балтийских славян.

Князь – у славян первоначально военный вождь, предводитель сообщества профессиональных воинов – дружины. Города, обычно управлявшиеся советом «лучших мужей», могли приглашать князя с дружиной для обеспечения безопасности и защиты от врагов, но верховной власти при этом он не приобретал: в случае разногласий с городским самоуправлением ему могли и «показать путь». Древняя традиция приглашения князей очень долго держалась, в частности, в Новгороде. Будучи призван, князь исполнял роль «силового министра», мог являться судьёй, а для дружины – ещё и верховным жрецом. Соответственно, князю, как любому тогдашнему предводителю, приписывалось посредничество между людьми и Богами, а значит, от его духовного и физического здоровья зависело благополучие народа. (См. также Конунги Кон.)

Кок'oра – ствол дерева, бревно или брус с корневищем.

Кон – в системе древнеславянских воззрений предел, начало, конец, период, мерило всего. «Коном» называли, в частности, «первичную ячейку» общества – коллектив родственной либо соседской общины, а также территорию, где действовал закон, суд данной общины. Этот древний корень породил в индоевропейских языках многие термины, означающие светских и духовных владык (наш «князь», скандинавский «конунг», английский «кинг», польский «ксёндз»…), а также такие слова, как «исКОНный», «заКОН», «КОНовод» (затевала, неформальный лидер) и другие. «Кон его пришёл» – кто-то умер. Интересно, что значение корня «кон» восходит к… обозначению женского детородного органа, который осмыслялся древними людьми поистине космическим образом.

Конец (городской) – своего рода «район» древнерусского города, обладавший самоуправлением и развитой внутренней организацией. Концы образовывались не разделением растущего города, а, наоборот, возникали из отдельных поселений, объединявшихся в город. См. также Кон.

К'oнунг – у скандинавских народов первоначально военный вождь племени, позднее король. Это слово родственно нашему «князю» через общие индоевропейские корни. Оба они восходят к древнейшему термину, означавшему старейшину рода, а тот в свою очередь к корню «кон», что, по мнению учёных, является пережитком матриархата.

Кор'eлы – теперь мы пишем «карелы». Прежде считалось, что название этого народа происходит от обычая употреблять в пищу сочный внутренний слой сосновой коры (даже в состоятельных домах). Теперь исследователи возводят его к слову «карья» – «толпа, множество людей».

К'oрзно – род богатого плаща у древних славян, нередко являвшийся, по мнению учёных, знаком княжеского достоинства. Корзна часто шили из дорогих привозных тканей – бархата или парчи – и снабжали меховой опушкой, что связано с магической функцией меха как символа достатка и плодородия. Скрепляла такой плащ драгоценная булавка, заколотая на плече.