Чтение онлайн

Даже известное известно лишь немногим. [212]

Большая разница, случится ли нечто вследствие чего-либо или после чего-либо. [213]

Поэзия – удел человека или одаренного, или одержимого. [214]

Чудесное приятно; это видно из того, что все рассказчики, чтобы понравиться, привирают. [215]

В поэзии предпочтительнее невозможное, но убедительное, возможному, но неубедительному. [216]

Хорошо составленные законы (…) должны (…) оставлять как можно меньше произволу судей, (…) потому что (…) законы составляются людьми на основании долговременных размышлений, судебные же приговоры произносятся на скорую руку. [217]

Если позорно не уметь владеть своим телом, то не менее позорно не уметь владеть словом. [218]

Дело врачебного искусства заключается не в том, чтобы делать всякого человека здоровым, но в том, чтобы, насколько возможно, приблизиться к этой цели, потому что вполне возможно хорошо лечить и таких людей, которые уже не могут выздороветь. [219]

Риторика (…) имеет в виду то, что убедительно для всех (…). Ведь и сумасшедшим кое-что кажется убедительным. [220]

От одинаковых причин получаются одинаковые следствия. [221]

Счастье есть благосостояние, соединенное с добродетелью. [222]

Сущность богатства заключается более в пользовании, чем в обладании. [223]

Красота (…) различна для каждого возраста. [224]

То, ради чего совершено много трудов и сделано много издержек, (…) [уже поэтому] представляется благом. [225]

Хорошие (люди] – те, которых не порицают даже враги. [226]

Терпеть несправедливость лучше, чем делать несправедливость. [227]

Из двух вещей приятнее та, которая доставляет удовольствие с меньшей примесью горечи и более продолжительное время. [228]

Лучше то, что труднее. [229]

Из двух благ (…) лучше то, что бывает в конце жизни, ибо то, что бывает под конец, в большей степени обладает свойствами цели. [230]

Цель демократии – свобода, олигархии – богатство, аристократии – воспитание и законность, тирании – защита. [231]

Хорошо казаться человеком, действующим со гласно заранее принятому намерению; поэтому случайности и нечаянности следует считать за нечто, входившее в наше намерение. [232]

Когда ты хочешь хвалить, посмотри, что бы ты мог посоветовать, а когда хочешь дать совет, посмотри, что бы ты мог похвалить. [233]

Не от богатства и бедности люди поступают несправедливо. [234]

Между местью и наказанием есть разница: наказание производится ради наказуемого, а мщение ради мстящего, чтобы утолить его гнев. [235]

Мы не гневаемся на того, кого считаем недоступным нашей мести. [236]

И в горестях и в слезах есть (…) своего рода наслаждение: горечь является вследствие отсутствия любимого человека, но в припоминании и некоторого рода лицезрении его – что он делал и каков он был – заключается наслаждение. [237]

Быть объектом удивления приятно уже потому, что с этим связан почет. [238]

[Обижают] и врагов, и друзей, потому что первых обидеть легко, а вторых приятно. [239]

Правда заключается (…) в том, чтобы (…) иметь в виду не закон, а законодателя, не букву закона, а мысль законодателя, не самый поступок, а намерение человека, не часть, а целое. [240]

И забывчивость может вызывать гнев, например, забвение имен, хотя это вещь незначительная. Дело в том, что забывчивость кажется признаком пренебрежения. [241]

Умеющие перенести шутку и прилично пошутить (…) доставляют одинаковое удовольствие своему ближнему. [242]

Никто не любит того, кого боится. [243]

Гнев врачуется временем, ненависть же неизлечима. [244]

Страшны и обиженные (…), потому что всегда выжидают удобного случая [отомстить]. Страшны и обидевшие, (…) потому что они боятся возмездия. [245]