Беседы
Шрифт:
— Совершенно верно. И не нужно. Это все равно что человеку не готовому и не знакомому с электротехникой идти на большую подстанцию. Я против вседозволенности в области истечения знания.
— Что ж, тогда закруглим эту беседу так: хотели популярного, доступного уровня — получайте его… Хотите более высокого уровня — готовьтесь к трудному восхождению.
— Другую готовность надо иметь. И надо уметь трудиться.
Даже можно и сказать, но энергии для того, чтобы освоить сказанное, в людях не будет. Они прочитают это — как считалку какую-то, да еще посмеются…
А это специально сейчас разжигается в людях: всетребовательность, вседоступность, это — тоже инфернальный прием… Почему-то ведь не дают ключи от ядерных боеголовок первому встречному: только президент имеет право… А тут — все расскажи, разжуй. Тут получается так: телевизором пользуются люди, а много ли они знают о нем?.. А начни человек — специалист — рассказывать, как устроен телевизор, ведь сразу и не поймут…
Но смотрят. Так вот телевизор извлекает из человека то, что нужно телевизору, вернее, тем, кто ведет передачи, — ну, я грубо говорю. Так что и сейчас, когда подали неподготовленным людям определенную литературу, то те, кто это сделал, они знают, зачем они это делают. А ты хочешь, чтобы я помогал им. А я не хочу помогать.
— Я-то доверяюсь вашей воле и ее не насилую… Я представляю в разговоре с вами определенный, освоенный уровень — уж какой есть… Что ж, отступаю, утешаясь сказанным в «Живой Этике»: «Каждая капля, мимо упавшая, обращается в жгучую кислоту. Насильственное набухание дает лишь водянку… Поэтому только качество, но не количество. Каждый постучавшийся отвечает сам, но зазванный ляжет жерновом на шею звонаря». («Община». X, 15).
— И в «Общине» же говорится: «Невозможно исчислить вред миссионеров и нельзя без презрения увидеть, как на базаре продается Учение с уступкой. Умейте понять, что сознающее свое значение Учение не будет выставлять себя на базаре» (Х. 15).
В этом месте очень страшная вещь происходит: как вседозволенность в отношении природы, так и вседозволенность в отношении знания, какого бы высокого уровня оно ни было. Все стягивают вниз…
— На уровень живота, хотя природа поставила его ниже головы.
— Живота, продажи. Тут надо людей учить определенной культуре, вот этой иконостасности знаний: что есть вещи, которые внутри нас должны быть ни с чем не смешиваемые. А то — тут же «Апокалипсис», тут же — «Веселые картинки», Нострадамус, тут же новые песни эстрады… Люди должны задуматься, люди должны понять серьезность всего того, что происходит.
— Но тогда и понять несерьезность многого того, что происходит…
— Да, и несерьезность… Вот и задача некоторых состоит в том, чтобы ПЕРЕПАЯТЬ КОНЦЫ: чтоб несерьезное считать серьезным, а серьезное — несерьезным. Поэтому глумление идет в святых местах и многое освящается из того, что подлежит…
— Канализации…
— Да. И тут вот надо действовать так, чтоб этот наш разговор не добавил еще больше зелья в головы публики… Ну, я думаю, мы еще с текстом поработаем. Аккуратную схему надо подать.
— Тогда еще один вопрос: чем засевать будущее?..
— А оно уже засеяно. И нами — если мы эти зерна несем. И через нас оно прорастет. И оно уже побеждает. Я — не пессимист, при всем при том, что я здесь наговорил.
— У вас билет на другой поезд.
— Да, на другой поезд. И телообладание — это не значит жизнеобладание. Жизнь в своей основе ценна тем, что в ее недрах закладывается непрерывность сознания. Так вот непрерывность сознания достигается, как я уже говорил, и трудом и страданием. Учение «Агни Йога» дано как раз в ключе серьезного и непрерывного труда и при необходимости — серьезного и глубокого страдания. Оно дает результат, который не уничтожается, потому что этот результат складируется в расширении сознания. А расширенное сознание является участником будущей жизни — здесь или на другой планете… Билеты и сейчас продаются. И недорого, кстати. Весь вопрос в том, как говорится, если вскочил в поезд, то нет ли попытки перескочить на встречный. Потому что тот и другой непрерывно идут навстречу друг другу: ЭВОЛЮЦИОННЫМ И ИНВОЛЮЦИОННЫМ ПОТОКИ — они рядом, это я и называю — встречными.
— Будем уповать на то, что прорастет.
— Нет, уповать мало, надо трудиться, чтоб проросло. Упование — это пассивная форма. Вон — уповали на Бога сколько, а сколько натворили! Почему? Потому что пассивно возлагали надежды: Христос пришел — искупил, а я — все, что хочу, сделаю, пойду покаюсь, причащусь — и вообще святым стану. Вот чего надо бояться. Никаких упований!.. Либо — тогда уж уповай, а все пусть катится — как катится.
— У Альбера Камю есть такое высказывание: «Люди добились бы большего, если бы избавились от надежды». Упование, получается, не христианское поведение. Ведь Христос иным был: Он действовал. Он звал. Он гнал лавочников, ноги мыл ученикам…
— Он говорил: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа…» «Бодрствуйте и молитесь,» — учеников будил. Так что упование — не мой путь. Сказано: «Надежды ЮНОШЕЙ питают…» На каком-то этапе становления личности и сущности себя надежды необходимы — как катализатор чего-то. Но мы находимся в таком возрасте и в такой фазе своего состояния, когда надежда — крайне слабая вещь, даже паразитическая. «Буду надеяться на хорошее, но буду делать то, как делается…» — это тонкая форма пассивизации воль. А те, кто нам эту надежду вкладывает, они не надеются, они — вкалывают вовсю. И их результат — это наши надежды. И если мы этим заряжены, они могут совершенно спокойно и в ресторан себя повести, и остров намыть где-нибудь в океане под экватором и отдыхать. Я думаю, что пронадеялись и проуповали. Есть у суфиев притча такая: «Как я могу вести себя беспечно, когда знаю, что вверху для меня, может быть, уже убирают рай, а внизу для меня разжигают ад». Надо выйти из этих стереотипов — полуцерковных, полуинтеллигентских или, как сейчас модно говорить, гуманистических принципов, которые усыпили человека и по сути дела пассивизировали его волю.
— Наркоз, при котором можно делать пересадку органов…
— В «Живой Этике» говорится: «На бой, на бой, на бой!»
То есть — на бодрствование, на расширение сознания. Вот на полке книжка стоит Далай-Ламы. Интересные вещи он говорит. Здесь построен хороший принцип жизни — для Тибета сформулирован, своеобразная, так сказать, конституция. Особенно — в заключении. Особенно — в отношении паритета с природой. Как близко это к тому, о чем мы здесь уж не раз говорили…
— Давайте процитируем…
— Вот хотя бы вот этот фрагмент…
«Несмотря на то, — пишет Далай-Лама XIV, — что материалистические знания в виде науки и техники внесли огромный вклад в благосостояние человечества, они не способны обеспечить прочного счастья… Дело в том, что материалистические знания могут обеспечить лишь счастье, которое ЗАВИСИТ от физических условий, но не способны дать человеку то счастье, которое проистекает из внутреннего развития, НЕЗАВИСИМО ОТ ВНЕШНИХ ФАКТОРОВ».