Друиды
Шрифт:
Pharsal., I, 452-453.
79
Strabo., IV, 4, 5.
80
Diod., V, 31, 2-5.
81
Caes., B. G., VI, 13, 4.
82
Chadwick N. K. The Druids. P. 21–22
83
См. наст. изд. Гл. 2, § 3 (раздел жертвоприношения).
84
См. наст. изд. стр. 104.
85
См. наст. изд. стр. 108.
86
Piggott S. The Druids. P. 117-118.
87
Diod., VI, 31, 2-5.
88
См. наст. изд. стр. 113-114.
89
См. наст. изд. Стр. 120–127.
90
См. наст. изд. Стр. 123.
91
Среди наших отечественных исследователей точку зрения Ф. Леру на характер взаимоотношений между друидами и светской властью разделяет С. В. Шкунаев (С. В. Шкунаев. Герои и хранители ирландских преданий // Предания и мифы средневековой Ирландии,).
92
Deinosophistarum, IX, 13.
93
Guenon R. Symboles de la Science sacfee. Paris, 1994. P. 156-162.
94
Caes., B. G,VII, 32.
95
Caes., B. G,VII, 4.
96
Caes., B. G,VI, 31.
97
Caes., B. G,I, 16, 5.
98
Caes., B. G,VII, 32.
99
См. наст. изд. стр. 124.
100
Фюстель де Куланж. История общественного строя древней Франции. Т. 1. Римская Галлия / Под ред. И. М. Гревса. СПб., 1901. С. 21.
101
Caes., В. G., VII, 33, 34. Очевидно, прав К. Жюллиан, который предполагал, что в данном случае под магистратами подразумевались выборные вожди (principes) пагов, небольших округов, составлявших общину эдуев (Jullian С. Histoire de la Gaule. V. II. P. 48).
102
См. наст. изд. стр. 128.
103
Plin. N. П., XVI, 249.
104
Plin. N. H., XXIV, 103-104.
105
См. наст. изд. стр. 170-171.
106
Guenon R. Symboles de la Science sacre. P. 79-80.
107
См. наст. изд. стр. 190.
108
Guenon R. Symboles de la Science sacree. P. 63-64.
109
Генон P. Царь мира // Вопросы философии. № 3, 1993. С. 99.
110
См. наст. изд. стр. 191.
111
Генон Р. Царь Мира. С. 125.
112
См. наст. изд. стр. 213.
113
Cm. наст. изд. стр. 264, прим. 37.
114
См. наст. изд. Гл. 5, § 6.
115
Vendryes J. La Religion des Celtes. P. 250.
116
Duval P. M. Les dieux de la Gaule. Ed. 2. Paris, 1976. P. 65.
117
Strabo, IV, 4.
118
См. наст. изд. стр. 232.
119
Strabo, IV, 4.
120
Jullian С. L'histoire de la Gaule. V. II. P. 176. №. 3
121
Мы все же склоняемся к тому мнению, что исчезновение друидов не могло произойти быстро, и весь кельтский мир знал их, даже несмотря на то, что прямых упоминаний о них нет ни в Цизальпинской Галлии, ни у галатов (см. Н. Hubert «Les Celtes», П, p. 274-275 и J. Vendryes «La religion des Celtes», p. 292). Велледа у Тацита (Hist, IV, 61) — германского происхождения, но она носит кельтское имя (сопоставимое' с именем «филид», см. ниже: с. 10-12).
122
Всего таких авторов семнадцать. Однако очевидно, что сведения, которые могут нас заинтересовать, в разрозненном виде встречаются в трудах гораздо большего числа писателей.
123
«Божественный» = devos, «бог» с адъективными суффиксами.
124
Caes., В. G. I, 18-19, подробнее см. ссылки в A. Holder, Altceltischer Sprachschatz, I, 1260-1262.
125
Cic, De Divinatione, I, 40, 90.
126
Annales., XIV, 29, 30 / Пер. А. С. Бобовича. Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т. I. Анналы. Малые произведения // Под ред. Я. М. Боровского, М. Е. Сергиенко. Л., 1969.
127
«Победоносная» (валлийское «budd», старобретонское «bud»). Fac. Ann., XIV, 32.
128
Annales, XIV, 33 — пер. А. С. Бобовича. — Прим. ред.
129
Тас, Germania, 43.
130
Dion Cassius, LXII, 9.
131
Dion Cassius, LXII, 11.
132
Армия Вара была разбита германцами недалеко от святилища в Экстернштайне, см. N. de Pierrefeu, Irminsul et le livre de pierre des Exsternsteine er Westphalie, «Ogam», VII, 363-386.
133
Об Огмии, «боге-связывателе», см. «Ogam», XII, 1960, 209-234.
134
<