Чтение онлайн

Между прочим, подзабытые гобелены вырабатываются и в наше время. Так, белорусский художник Александр Кищенко буквально сотворил "Гобелен века" - эти слова можно писать и в кавычках. Без кавычек они означают уникальное произведение, равного которому в двадцатом веке никто не сотворял. Гигантское полотно высотой в шестиэтажный дом сделано способом ручного ткачества из натуральной шерсти. Шири­на гобелена -14,длина -19 метров, вес -300 килограммов, площадь -266 квадратных метров. Общая длина нити, использованной для сотворе­ния чуда -806 километров. Пока ещё не найдено на планете помещения, где можно было бы целиком расположить гобелен века, хотя "примеря­ли" его к самым грандиозным зданиям Европы и Америки.

Работать над гобеленом художник начал в шестидесятилетнем воз­расте в 1990 году. Работа не была заказной, поэтому автор смог реа­лизовать свой талант и своё видение событий в полной мере. Главная идея произведения - борьба добра со злом, борьба Иисуса Христа и антихриста. Все заметные события века, десятки фигур людей, олице­творяющих двадцатое столетие, политика, философия, религия, искусство, наука, война и мир, взлёт и крах идей тесно переплетены на полотне как нити самого гобелена. Это была последняя работа художника, ко­торой он посвятил семь лет своей жизни.

ВРАГУ МЕСТО - ПОД ПОДОШВОЙ

А туфельки, как напоказ,

И под сафьян, и под атлас,

Под бархат и с золотою каймой,

С цветами, с бантами, с бахромой.

/Г.Гейне/

"Часть одежды человека, предназначенная для предохранения ног от вредных воздействий", - такое определение обуви найдёте вы в энциклопедическом словаре. С тех пор, как человек открыл этот спо­соб защитить свои ноги от жара песков, холода и острых камней, он в обуви нуждался постоянно.

Но начнём по порядку. Первой, самой элементарной обувью был просто-напросто кусок коры, камыша или кожи, которым человек обматы­вал ногу. Получалась своего рода обёртка для стопы.

На сохранившихся фресках древние египтяне изображены босыми. Сандалии из пальмовых листьев, папируса, а затем и из кожи носили лишь фараон и его приближённые. Сандалии были простой формы, без бортиков и задников, с загнутой кверху подошвой и двумя - тремя ремешками. На подошвах изображались различные бытовые и военные сцены. Нередко на подошвах изображали врагов, чтобы при ходьбе по­пирать их ногами и таким образом "уничтожать".

В Древней Армении в пяточной части втачной стельки был вышит на одной полупаре вишап /питон/, а на другой - наричи /скорпион/. Во многих легендах и сказках вишапы являются свирепыми "храните­лями" источников воды. В армянском эпосе "Давид Сасунский" сказано: "Мы боимся его, мы не смеем туда за водой ходить, в неделю раз мы на корм ему девушку отдаём, чтобы за это воды немного давал чтобы народ от жажды не пропал, чтобы город гибель не познал...".

Поэтому священнослужители во время богослужения, надевая указан­ную обувь, как бы силой и могуществом своей власти придавливали и уничтожали этих злых тварей.

Изменение формы обуви совпадала со сменами династий. В период Древнего царства в Египте мужчины использовали обувь лишь при длительных переходах или прогулках, а вот в помещении обувь обя­зательно снимали. Знать носила сандалии из тиснёной кожи со сте­льками из зелёного или красного сафьяна. Остальная часть населения носила сандалии из грубой кожи или тростника с круглой или остроконечной частью. Рабы обуви не носили.

По форме сандалии для мужчин и женщин были одинаковы. Подошву плели из пальмовых волокон, папируса или коры деревьев. К ней при­крепляли два тонких ремешка, один из которых проходил между паль­цами, другой, огибая первый, возвращался к внутренней стороне стопы.

В период Нового царства форма подошвы изменилась, стала заги­баться кверху, появился третий ремешок. В украшениях обуви появи­лось изображение лотоса, выполненное золотом, ремни по форме стали напоминать священную змею - урей.

Стоит отметить, что прототипы сапог - причудливее сочетание сандалий с голенищами - также изобрели древние египтяне. У скифов сапоги имели вид кожаного чулка, плотно облегающего ногу с по­мощью ремней, охватывающих ступню и щиколотку. Обувь такого вида являлась настолько своеобразной, что древние народы именовали её скифской.

С самого начала сапоги были солдатской обувью и известны по скульптурным произведениям древнего времени. Со временем ношение сапог, особенно богато украшенных, с причудливой формой носка становится привилегией господствующего класса.

Долгое время греки предпочитали ходить босиком. Но работа, путе­шествия, военные походы, торговля по всему свету заставила многих обзавестись обувью. К тому же воины привезли из Малой Азии мягкие суконные туфли с загнутыми концами - плоярия. Греки первыми сооб­разили, что обувь на левую и правую ноги должна быть разной. При­мерно в VI веке до новой эры появилась закрытая обувь из мягкой кожи, затянутая в щиколотки ремнём на персидский манер - персикаи. Аналогом этой обуви является обувь древних этрусков.

Геракл и Дионис, согласно древнегреческим мифам, носили эндромиды - высокие резные сапоги, состоящие из подошвы и кожаных голенищ, закрывающих ногу сзади, а спереди стянутых шнуровкой, при­чём пальцы ног оставались открытыми.

Актёры выходили к публике в высоких закрытых сапогах из мяг­кой кожи - котурнах, которые увеличивали рост актёра и придавали величественность его фигуре, тем самым как бы символизируя неземные существа. Подошва котурнов в некоторых случаях была высотой в ло­коть, так что они стали напоминать ходули. В истории моды котурны многократно повторялись: в период Возрождения, например, они стали характерной чертой куртизанок.

Однако, основной обувью древних греков оставались сандалии. Начиная с V века на них стали делать петли, число которых доходи­ло до девяти; через петли проходил главный ремень и опоясывал голень. Позднее вместо петель в коже стали делать просечки разного диаметра и формы, через которые протягивали кожаные ремни. Появились сандалии на подошве, контур которой соответствовал контуру пальцев - обувь с такой подошвой названа римлянами лингила.

В древние времена огромной популярностью пользовалась обувь красного цвета. В трудах армянского историка Мовсеса Хоренаци имеется такая запись: "Арташес Первый, получив царскую власть, жалует также Аргаму, мужу храброму и знаменитому, обещанное второе место, также венец, усыпанный яхонтами, пару серёг для ушей, красную обувь для одной ноги, право есть золотой ложкой и вилкой и пить из золотых чаш. Такие же милости он оказывает и кормильцу своему Сумбату, кроме пары серёг и красной обуви".