Чтение онлайн

Слава русских кашмирских шалей началась с первой Всемирной промышленной выставки, которая открылась в Лондоне в 1851 году. "Шали, кроме того, что они придают красоте более грации прелестною драпировкою, - писал в XIX веке автор одной журнальной статьи, - служат ещё защитою от суровости климата, сохраняют теплоту и здоровие".

Шали постепенно стали делать из недорогих тканей, появились, например, шали из красного перкаля / бумажные/ с печатным рисунком и из грубой шерсти скромных расцветок. Носить шали стали мещанки, купчихи, женщины из народа, и этот обычай сохранился на долгие годы, особенно в удалённых от центра сельских районах.

В Москве набивные платки и шали делались на Трёхгорной мануфак­туре. О продукции этой фабрики сохранилось интересное сообщение Департамента мануфактур и внутренней торговли от 16 декабря 1839 года: "Посланы были в Англию образцы российских мануфактурных из­делий и между прочим несколько бумажных платков, ценою от б до 7 рублей ассигнациями, смотря по цветам... Платок сей возбудил удив­ление знатоков Англии по тканям, материалу и краскам. В Глазгове не могли бы сделать такого дешевле 6-8 шиллингов, смотря по цветам, и то с великим трудом".

Набивные платки с красочными узорами носили во всей России. Крестьянский костюм в отличие от городского долго сохраняет черты национальной неповторимости. Если в одежде горожанок платки и шали на некоторые годы были вытеснены другими предметами туалета, то у сельских жительниц до наших дней сохранилась неизменная любовь к платкам и они продолжают носить их зимой и летом независимо от указаний моды. Нашу страну по-прежнему олицетворяет русская красавица в ярком нарядном цветастом платке.

ЭЙ, ЖОРА, ПОДЕРЖИ МОЙ МАКИНТОШ!

Я крепко сплю,

Мне снится плащ твой синий,

В котором ты в сырую ночь

ушла...

/А.Блок/

Первые в истории человечества плащи носили, по-видимому, древние рыболовы. Изготовляли эти плащи из водонепроницаемых тюленьих или моржовых пузырей и кишок, а также из рыбьей кожи. Внешне такие плащи очень походили на наши дождевики с капюшонами. Они не пропускали воду, хорошо держали тепло, не твердели и не покрывались льдом на морозе.

В Ассиро-Вавилонии плащ-накидка "конас" пурпурного цвета стал знаком царского достоинства. Конас украшался разноцветной вышивкой в сочетании с золотыми чеканными пластинками.

В Древней Греции в большом ходу был плащ "гиматий", чаще всего шерстяной. По длине гиматий мог быть до колен, до щиколотки, до пола. Гомер упоминает о том, что "двойной пурпурный шерстяной плащ... был одет на Одиссее; на этом плаще была золотая булавка, сделанная из двух трубочек, и спереди плащ был богато украшен...".

Гиматий обвивал фигуру с головой, являясь нередко единственной одеждой, хотя нижним платьем в обиходе считался хитон. У царей, судей, старейшин гиматий мог быть расшит классическим орнаментом. Чаще всего гиматий перебрасывали через левое плечо и придерживали спе­реди рукой, правое же плечо оставалось свободным. Он имел прямоуголь­ный покрой, одинаковый как для мужчин, так и для женщин. Чтобы гима­тий лучше сидел, в углах подвешивали небольшие гири. Женский гиматий иногда закрывал всё тело, включая голову. Его ширина была приблизи­тельно полтора метра, а длина - до трёх метров.

Существовал и другой, более сложный способ драпировки, при котором обе руки были спрятаны под плащом. Поскольку физический труд оста­вался уделом рабов и бедняков, учёные мужи предпочитали именно этот вид одеяния. Такой гиматий назывался "ораторским".

По искусству ношения плащей и их покрою в Греции судили о вкусе и достоинстве человека.

Всадники, воины, путешественники и юноши и вообще все, кто вёл под­вижный образ жизни, носили короткий плащ - "хламиду" из плотной шер­стяной ткани, размерами приблизительно один на два метра. В этом одеянии и шляпе "петас" с широкими полями /и маленькими крылышками/ изображали летучего Гермеса - вестника Олимпа, покровителя путников, бога торговли и прибыли.

Дождливое время года со снегопадами в горах заставляло греков и гречанок надевать шерстяные плащи, называемые "пеплосами". Это были плотные четырёхугольные полотнища, которые ночью употреблялись как одеяла. Их просто накидывали на плечи и закалывали булавками или пряжками. Плотное полотнище ниспадало вдоль тела широкими складками, иногда вокруг талии его подвязывали поясом. Пеплос сохранился и в позднейшие времена, только приобрёл более живую расцветку, и на нём появилась пёстрая кайма.

У греков была ещё одна разновидность плаща - "хитон". Этот рубашкообразный, короткий, скрепленный на плечах застежками плащ носили рабочий люд, воины и молодёжь; длинный же вариант этой одежды пред­почитали женщины, старики, государственные деятели и аристократы. Гомер описывает его как "изысканную, ослепительно белую, большую ризу с красивым золотым поясом".

Греческие ораторы, выступая, как актёры, воздевали руки к небу, перебрасывали с плеча на плечо свободные концы одеяния, закутыва­лись в драпировку. Но движения их были неспешны и полны достоинства, так как сама форма драпированной одежды способствовала выработке у греков гордой осанки.

У римлян также существовало несколько типов плащей. Самым попу­лярным был плащ - "тога", который окутывал фигуру сложными пластичес­кими линиями. Ни рабы, ни чужеземцы, ни ссыльные не имели права наде­вать тогу. Она была официальной одеждой, ношение которой вменялось в обязанность. Римляне называли себя "тогатус", то есть люди, облачённые в тогу. В своей классической форме тога неоднократно изображалась на скульптурах полководцев, государственных деятелей и императоров.

Тога представляла собой кусок ткани, который в длину превышал человеческий рост раза в три, что давало возможность разнообразить складки. Тога "строилась" следующим образом: набрасывалась на левое плечо спереди назад, затем, обнимая спину, проходила справа под мышкой наперёд и закидывалась через левое плечо за спину; середину из-за спины выдвигали на правое плечо, а спереди вытягивали левый, начальный конец, волочившийся по земле, и выпускали наперёд углам, красиво свесившимся из-за пазухи. При "построении" тоги заботились больше всего о красоте, доводя работу до курьезности: складки гладили, расправляли щипчиками, свинцовыми гирьками и кисточками оттягивали книзу, проводя у зеркала но нескольку часов подряд.

В Древнем Риме по тому, как была задрапирована тога, судили не то­лько о культуре, но и об образованности человека, на котором она была надета.

Юноша в шестнадцать лет впервые надевал одноцветную мужскую тогу, дети полноправных римлян, жрецы и высшие сановники носили тогу с пурпурной каймой; претендент на высшую должность получал право на белоснежную тогу. Консульскую тогу украшали пальмовыми узорами; триумфатор облекался в расшитую тогу. Недолжностные лица и молодёжь щеголяла в "чистой" тоге, без пурпурной каймы. По случаю траура напевали серую тогу. В такую же тогу облачался обвиняемый. Операторской тоге надлежало быть пурпурной.