Чтение онлайн

Май - по моему, из-под меня, мое, моим

В изучении подобного необходимо принимать во внимание, что в речи отсутствовали многие прилагающиеся звенья, в том числе не использовались предлоги, падежи, склонения. Говоря проще, это был язык действия и первого понятия окружающего.

Применительно уже к языку настоящего времени, он несколько слаб по-своему творчески образному выражению и обозначению.

Но в то время, когда существовали только скоротечные понятия окружающего, язык вполне себя оправдывал и давал возможность поговорить и понять.

Надо также отметить, что современный язык в силу особого его двух, а то и трехобразного значения, был бы попросту не воспринят из-за отсутствия надлежащей степени ума людей.

Уже позже, под конец жизни самого Анамнехона образовалось какое-то подобие схожего языка, по которому кое-что можно понять настоящим познанием слов.

Таким образом, можно сказать следующее.

Любые расшифровки являются не досконально точными из-за отсутствия совмещенных корней в уже современных языках, тоесть к тому языку нельзя применить настоящие в какой-то отдельной единице речи созвучия.

На этом наш краткий обзор обозначений завершен, и мы переходим к изучению последующих событий, как нельзя лучше отражающих состояние дня настоящего.

Анамнехон не был каким-нибудь пророком, ясновидцем, и кем-то в этом роде. Он лишь создавал то, что говорил ему его учитель Бог, хотя по-своему вождь и обладал некоторыми сверхъестественными способностями, которые вполне можно отнести даже в наше время в разряд немыслимо неординарных.

Что же помогало ему в свершении дел и почему, собственно, люди, в том числе и другие вожди, так потянулись за ним и во всем слушались?

Дело, конечно же, было не столько в присутствии сверхъестества, сколько в воспроизведении им настоящих человеческих достоинств.

Таких к, примеру, как трудоучастие, уважение к своему и другому труду, любовь к окружающему, в том числе и к самим людям, уважение всех достоинств и соблюдение общих для всех законов.

Кроме этого, Анамнехон своим личным примером умел убеждать людей и никогда не принуждал к чему бы то ни было, пока человек не осознал бы сам всю необходимость какого-либо действия.

С самого детства он воспитывался так же, как и все остальные. Кроме своих особых способностей, наделенных ему Богом, он умел довольно хорошо трудиться, чтобы заслужить уважение среди своих сверстников и людей постарше.

Анамнехон никогда не прибегал к явному обозначению своего труда. Он исполнял свою работу, ничем не показывая какого-то превосходства.

В большей степени Анамнехон обладал скромностью в своем поведении и, как говорят, не особо высовывался среди таких же. Очевидно, эти его свойства и привлекли внимание вождя и других людей в обозначении его кандидатуры на саму эту должность.

Немаловажную роль сыграло и то, что он имел своеобразную силу своего физического тела, обладал настойчивостью в любом исполнении дела и особым терпением в его достижении.

Таким образом, Анамнехон стал вождем не только благодаря дару внешне показного могущества, а по большинству мнений за счет особых качеств по отношению ко всему жизненно окружающему.

Уже, будучи во главе государствами никогда не считал недостойным взяться за какой-либо простой труд.

Взять, к примеру, хотя бы сооружение пирамид, создание судов по общему этапу его судьбоносной деятельности.

И в дальнейшем, когда, как говорят, его образ окончательно сформировался, Анамнехон не проявил какого-либо слабоволия к труду и всячески стремился помочь каждому, кто особо нуждался в его поддержке.

Спустя года у него родились дети. Его последователи.

Два мальчика, которых назвали Pea и Рой, и три девочки, по именам Тирмида, Рекойа, Саввитийа. Все дети воспитывались согласно тех законов и традиций, которые существовали в роду, племени и в целом государстве.

Не существовало никаких привилегий, за исключением разве что места проживания. Конечно, дом самого императора был гораздо больше и чем-то напоминал коттедж с полностью обустроенным вокруг местом для отдыха.

Но, в конце концов, так пожелали сами люди, желавшие видеть его в таком благе.

И, естественно, это никак не могло повлиять на ум людей или досадить кому-то из государства. По такому же принципу были обустроены дома и других правителей.

В этом не было ничего корыстного или завуалировано ухищренного.

С одной стороны - дом можно было считать в какой-то мере собственностью государства, так как в нем часто проводились советы и обсуждались текущие дела.

Что же относительно драгоценностей, то их было столько, сколько требовалось обычному человеку того времени. Практически, весь дорогостоящий обиход состоял из нескольких предметов и причем малой "увесистости", тоесть не обладал каким-то огромным размером и весом.

Все же дорогие изделия, сотворенные людьми, помещались в музей и уже дальше, в пирамиды, вход в которые был запрещен всем.

Даже император не ходил туда до самой последней минуты его жизни. Все это строго соблюдалось и как то было оговорено Богом раньше, была создана специальная служба по охране пирамид, или, как их уже тогда начали называть, памятников культуры.

Вначале, то были просто воины. Затем постепенно, когда государство обрело более широкие масштабы, и запасы значительно пополнились, были созваны все правители, и на совместном совете решили создать, так называемую, верховную службу вождей, чуть позже переименованную в верховную службу жрецов.

Почему так?

Потому что, ранее вождь одновременно был и жрецом, но так как в то время вождь стал правителем и времени на это стало гораздо меньше, то появились необходимость в избрании других на эту весьма почетную должность, которая ранее обозначалась символом родового начала.

Toeсть, это мог быть какой-либо зверь, рыба или что-то в этом роде.

Соответственно, оно так и обозначалось. Toeсть, не говорилось - жрец, а говорилось, к примеру, змея или что-то еще и уже за этим следовало имя человека, а точнее, его прозвище.