Чтение онлайн

Скорее всего эта женщина в течение длительного времени накапливала в своей душе обиды, интерпретируя высказывания и поведение мужа как неуважение к себе самой, и в конце концов его слова о Марианне оказались "последней соломинкой, переломившей спину верблюду", заставив всколыхнуться застарелые обиды и в результате приведя к роковому исходу.

Примерно из той же оперы была заметка о том, как женщина, долго стоявшая в очереди за кефиром (надо учесть, что это произошло в период горбачевского отсутствия продуктов), узнав, что кефир только что закончился, от ярости и обиды укусила продавщицу за руку, в ответ на что продавщица ударила ее бутылкой по голове.

В данном случае, возможно, продавщица для отчаявшейся покупательницы олицетворяла саму судьбу-злодейку, уже долгое время издевавшуюся над ней и в конце концов лишившую ее вожделенного молочного продукта.

Следующая история менее зловеща, хотя и не менее поучительна. В ней рассказывалось, как дачник подал в суд на своего соседа по участку за кражу - чего бы вы думали?
– снега в разгар зимы. Не принимайте это за шутку. Для дачников дело казалось более чем серьезным. Сосед действительно признал, что он брал снег с чужого участка, утверждая в то же время, что это никоим образом не могло считаться кражей. Он лишь возвращал свою собственность, поскольку сильный устойчивый ветер сдувал его личный снег на участок соседа (для людей, далеких от приусадебного садоводства, хочу пояснить, что толстый снежный покров на участке обеспечивает хороший урожай).

Не знаю, какое решение вынес суд, об этом в заметке не сказано, но, думаю, что это было нелегкое решение. Исходя из своей собственной модели мира, каждый дачник был субъективно абсолютно прав, и он боролся за справедливость. Вопрос лишь в том, стоила ли овчинка выделки и стоил ли снег в зимней России стольких нервов, стрессов, ненависти и долгого мучительного противостояния, закончившегося обращением в суд.

Можно недоумевать по поводу этих историй, печалиться, негодовать или смеяться, но, к сожалению, правда жизни в том, что они являются пусть и чересчур гротескным, но все же аналогом нашего собственного поведения.

Вряд ли найдется человек, который хоть когда-нибудь в жизни не расстраивался по пустякам, который не вступал в ненужные и болезненные ссоры с любимыми и близкими людьми, не расстраивался из-за чудовищной несправедливости злодейки-судьбы, лишившей его вожделенной бутылки кефира (или любви Васи Мымрикова, или места начальника отдела, или еще чего-либо не менее важного и значительного).

Первый шаг к тому, чтобы стать счастливым, - это научиться не быть несчастным по поводам, которые при спокойном рассмотрении никак не могут послужить основой для вселенской трагедии.

К сожалению, это проще сказать, чем сделать. Как конкретно этого добиться, вы узнаете в процессе чтения этой книги и других книг серии "Технология счастья", но самое важное, с чего вы должны начать, - это подмечать подобные неадекватные эмоциональные реакции в своем собственном поведении.

Было бы неплохо вернуться в прошлое, вспомнив какие-то сильно травмировавшие вас моменты, в случае, когда причина была гораздо менее значительной по сравнению с уровнем вашей реакции, составить список этих ситуаций и попытаться переосмыслить свое поведение, представив, как бы вы отреагировали на подобный раздражитель сейчас.

Проиграв каждую ситуацию в своем воображении несколько раз, реагируя на нее все более спокойно и осознанно, вы внесете в свою модель мира определенные коррективы, изменив стереотип реагирования на конкретные вещи, и в будущем, оказавшись в аналогичных обстоятельствах, вы будете испытывать гораздо меньший стресс из-за отрицательных эмоций. Один этот шаг сделает вашу жизнь уже чуточку лучше.

Итак, подведем итоги.

В этом разделе я попытаюсь дать в самой общей форме ответ на вопрос, что нужно сделать, для того чтобы стать счастливым. Согласно учению Шоу-Дао, причины человеческого несчастья бывают трех типов:

Каждый человек рождается со своими собственными неповторимыми биологическими характеристиками. Это относится и к его физическим возможностям, и к темпераменту, и к способности переносить боль или неблагоприятное воздействие внешней среды, и к устойчивости или слабости нервной системы.

В некоторой степени способность человека испытывать положительные эмоции и чувствовать себя счастливым заложена в его биологических данных. Но даже человеку со слабой нервной системой и хилым астеническим сложением не стоит отчаиваться. При разумной оценке своих возможностей и правильном подборе упражнений, направленных на укрепление организма и нервной системы, этот дефект достаточно легко устранить, по крайней мере укрепление ослабленного, но не пораженного тяжелыми заболеваниями организма - задача гораздо более легко и быстро выполнимая, чем выправление и перестройка искаженных моделей мира.

Еще одной физиологической составляющей, вносящей ощутимый вклад в потерю способности чувствовать себя счастливым, является характерное для большинства людей регулярное истощение организма чрезмерной эмоциональной или физической нагрузкой, неумение восстанавливать силы и следить за энергетическим балансом и гармонией организма. Для продуцирования устойчивых и интенсивных положительных эмоций необходим определенный уровень и запас энергии, о природе которой мы поговорим ниже. Наверное, вы не раз замечали, как после еды или после просмотра хорошей комедии настроение резко улучшалось.

То, что я поставила рядом, казалось бы, совсем разноплановые вещи, такие, как прием пищи и просмотр хорошего фильма, - отнюдь не случайно, поскольку оба эти действия пополняют энергетические запасы организма, хотя и разными видами энергии. Никто не станет подвергать сомнению то, что без регулярного, полноценного и правильного питания человек не может быть здоровым и сильным.

В учении Спокойных теория питания была одной из важнейших тем, и в нее включался, помимо вопроса о правильном подборе продуктов, необходимых для здоровья человека, еще и вопрос удовлетворения всех потребностей организма, в том числе потребностей эмоциональных, интеллектуальных, социальных, сексуальных, удовлетворения потребностей в самовыражении, физической и духовной активности, потребности в личной свободе или, наоборот, личной зависимости и множества других потребностей, присущих человеческим существам.