Чтение онлайн

в) Эпическая религия. Наконец, тем же самым природно-телесным и

самостоятельно-материальным характером отличается гомеровская религия. У Гомера,

правда, не говорится, что боги произошли из земли; Гомер для этого слишком культурен и

цивилизован. Но по Гомеру (Ил., XIV, 201), боги произошли от Океана и Тефии. А это

мало чем отличается от чисто земного их происхождения. Боги у Гомера вовсе не

бесплотные духи. Каждый из них обладает своим собственным телом, хотя оно может

быть и таким, что человек его не видит. Они далеко не все знают и не все могут, и их

нетрудно обмануть. Вместе с людьми они воюют, дерутся между собою, да и люди их

могут ранить. Они вступают в брак с людьми, ревнуют, [180] друг другу изменяют. От

богов происходят все герои, или непосредственно или через ряд поколений. Боги

нуждаются в жертвоприношениях со стороны людей, т. к. без этих жертв им голодно. У

Гомера, как, впрочем, и у всех античных авторов, совершенно нет никакого представления

о творце и творении. Понятие творения возникает только в монотеистических религиях.

14. Общий обзор всех рассмотренных выше основных принципов эпического

стиля. Эпический стиль возникает из примата общего над индивидуальным. Это,

первопринцип стиля Гомера. Именно, если общее становится на место личного, то ясно,

что личность выступает здесь в неразвитом и примитивном виде. Поэтому, все, что в эпосе

излагается, излагается без всякой критики и вполне легковерно. Отсюда:

I. Объективность эпоса.

Отсюда для всякого эпического изображения жизни характерны:

II. Обстоятельная деловитость эпоса.

III. Живописность и пластика изображений, а также

IV. Антипсихологизм и чисто вещественное изображение всякого внутреннего

переживания.

Но личность, в которой еще не проснулось ее непостоянное «я», всецело предана

тому общему, порождением чего она является, т. е. своему родоплеменному коллективу.

Отсюда же вытекает преданность всему тому, что получено от предков, т. е. всему

великому и значительному, что неизбежно становится непоколебимым авторитетом, когда

исключено или, вернее, когда еще не развилось в личности ее «я» со всем эгоизмом и

капризами текучих и своевольных переживаний. Поэтому понятно, что к числу основных

принципов эпического стиля обязательно относятся:

V. Традиционность и

VI. Монументальность эпоса,

VII. Отсутствие в нем мелочей и

VIII. Уравновешенно-созерцательное спокойствие свободно-героического духа.

Все эти принципы художественного стиля эпоса концентрируются в одном, который

одинаково относится и к стилю, и к мировоззрению, и к образу жизни эпического

человека. Это принцип эпического героизма. Без него все остальные принципы

оказываются разъединенными и теряют свою цельность и свое оформление, которое

властно требуется самой спецификой гомеровского творчества. Для объективности эпоса

должен быть тот ее реальный носитель, без которого она остается только абстрактным

понятием. То же самое надо сказать и о пластике эпоса, о его монументальности, об его

традиционности и т. д. Реальным носителем всех этих особенностей эпического стиля и

является герой, понимаемый как продукт общинно-родовой формации периода цветущего

патриархата, т. е. как индивидуальное [181] воплощение самой же патриархальной

общины. Только в этом принципе эпического героизма впервые находит свою

завершительную характеристику порожденный родовой общиной или родоплеменным

коллективом примат общего над индивидуальным.

III. Зарождение новых стилей и жанров, кроме героической поэмы.

1. Неизбежность зарождения новых стилей. В Гомере перекрещивается несколько

социально-исторических эпох, и сам он уже продукт далеко зашедшего общинно-родового

разложения. Следовательно, и сам эпический стиль уже колеблется у Гомера. Гомеровские

поэмы оказываются лоном зарождения уже новых стилей, а потому и новых жанров;

поскольку всякий жанр есть только реализация того или иного стиля. Правда, жанр

гораздо шире стиля, поскольку одно и то же художественное произведение может

отличаться разными стилями, которые то гармонируют один с другим, то противоречат

друг другу и не создают общего стиля, причем подобного рода противоречия бывают

характерны иной раз даже и для больших произведений искусства. И если у Гомера

зарождаются разные стили, то это значит, что у него зарождаются разные жанры.

Уже Белинский прекрасно себе представлял эту сложность и смешанность

эпического стиля у Гомера, возникшую в связи с поздним характером его творчества. Он

писал (Полн. собр. соч., 1953, III, 308):

«Гомер должен быть предметом особенного изучения из всех поэтов Греции, потому

что он, так сказать, отец греческой поэзии, заключивший в своем великом создании всю

сущность поэзии своего народа, так что впоследствии из «Илиады» развилась лирика и

особенно драма греческая: в ней скрывались их начала и стихии».