Чтение онлайн

Новая степень свободы

Человек не может стать верующим, пока не увидит веру другого. Постоянно вспоминаю свою 90-летнюю прабабушку, которая старалась всем послужить и не быть никому в тягость. Неизгладимое впечатление произвёл духовник Соловецкого монастыря архимандрит Герман. От него исходило душевное тепло, как от печки, и душа раскрывалась навстречу ему...

Стал ходить в церковь - с друзьями и окружением начались проблемы. Ты уже не такой, как все. Они пытались шутить на эту тему, я что-то отвечал сгоряча, отстаивая свой выбор. Помню, как впервые в Новый год решил не пить. Меня беспокоило, что все в компании, а я один, но потом подумал: "А, собственно, зачем всё это?" И лёг спать. Разорвав привязанность к выпивке в кругу приятелей, я ощутил новую степень свободы.

Стал складываться другой круг общения. Поездки, встречи, участие в приходской жизни, учёба на катехизаторских курсах. Когда бросили клич, что нужны преподаватели в детскую воскресную школу, пошёл туда. В 2002 - 2007 годах получал богословское образование на кафедре теологии СарФТИ. Там встретил свою супругу Анну Юрьевну. Стал преподавать на катехизаторских курсах.

Говорят, что учёный должен быть амбициозным, но, по-моему, главное - любознательность, пытливый и созерцательный склад ума. Вера мне никогда не мешала, а скорее, помогла в работе. При этом понимаю, что должен трудиться и в церкви как катехизатор - сеять слово, раз Господь дал к этому какие-то способности. Сейчас нет гонений на Церковь, надо же как-то спасаться!

Когда мы спасаем себя, мы себя обманываем. Апостол Павел говорит, что ТАМ всё земное сгорит. Кроме того, что было посвящено Христу как жертва; то, что оторвал от себя. Вот и думаю, сколько процентов из того, что я делаю, уцелеет? А сколько сгорит, потому что было пропитано душком эгоизма?

Все люди приходят ко Христу разными путями и приносят Ему свои дары. Пастухам нечего было принести Господу, только своё чистое сердце. Это и есть наши бабушки, которые живут верой, желанием делать добро и пострадать за Христа. Спустя время к Богомладенцу пришли волхвы. Они принесли золото, ладан и смирну. Но Бог смотрит не на богатые дары. Ему важно, чтобы человек реализовался в своей вере, ради Него делая то, что умеет. Наш личный духовный рост начинается тогда, когда мы говорим: "Без Тебе не могу творить ничесоже".

Биана Курякина

Царевна-улитка третья. Протоирей Павел Хондзинский

Газета "Ведомости Нижегородской митрополии"; 17 (125) сентябрь 2017.

Протоирей Павел ХОНДЗИНСКИЙ:

"Наша сверхидея - восстановление прав богословской науки"

В этом году 1 июня в России была защищена первая диссертация по теол о гии, признанная государством. Защита вызвала широкую дискуссию о том, н а учна ли теология и её методы. Чем теология отличается от религиоведения, важны ли в науке изначальные установки исследователя и каковы перспект и вы теологии в России, рассказал автор диссертации, декан богословского факультета Православн о го Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ) протоирей Павел Хон д зинский.

– Отец Павел, почему всё-таки теология - наука, и чем она отличается от рел и гиоведения?

– Теология - это наука постольку, поскольку она пользуется теми методами исследования, которыми пользуются все гуманитарные науки. Отличие же теологии от религиоведения - в исходной установке, в исходной точке зрения. Религиоведение изучает явления религиозной жизни. При этом вопрос о том, является ли это явление порождением подлинной религиозной жизни или не является, религиоведов не интересует.

– То есть религиоведение интересует сам факт явления?

– Да, наличие некого феномена, который религиоведы и описывают. Это могут быть различные религиозные практики, формы религиозной жизни, формы индивидуального проявления религиозного чувства, но всё это находится исключительно на человеческом уровне, в то время как теология всегда конфессиональна. Не может быть "общей" теологии. В нашем случае точка зрения учёного-теолога - это точка зрения Церкви.

– Вы сказали, что теология всегда конфессиональна и пользуется общеприн я тыми гуманитарными методами, поэтому и считается наукой. Конфессиональность пре д полагает веру в того или иного бога, систему божества и так далее. Можно ли т о гда сказать, что утверждение о существовании Бога научно?

– Нет, это не вопрос науки. Невозможно с помощью рациональных аргументов доказать ни наличие, ни отсутствие Бога. И не только: вот здесь напротив стоит стул; если я сейчас возьму и вынесу его за дверь, вы не сможете мне доказать, что он существует. Для теолога бытие Божие - это начальная аксиома его деятельности.

– А может ли религиовед быть неверующим?

– Да, и таких случаев сколько угодно. Если вы когда-нибудь читали труды по религиоведению, то могли заметить, что как только дело доходит до какой-то концептуальной оценки фактов, тут же начинаются проблемы, потому что для того, чтобы дать оценку, надо принять какую-то одну точку зрения на существование Бога, а религиоведы всячески от неё уходят.

– В одном из недавних интервью вы подвергли сомнению возможность для ате и ста защитить диссертацию по теологии. Получается, вы отказываете большой гру п пе людей в том, чтобы они занимались наукой, на основе их взгл я дов? Как быть с тем, что на Западе многие труды по теологии пишутся ате и стами и агностиками, а, например, один из самых известных теологов ХХ века Альберт Швейцер не считал Христа Богом?

– Давайте проблемы Запада оставим Западу. Почему я отказываю атеистам? Посудите сами: может ли человек, не имеющий музыкального слуха, написать работу по музыковедению? Нужна ли будет такая работа? Или, например, если мы не принимаем в музыкальные учебные заведения людей, не имеющих слуха, мы тем самым ограничиваем их права?

– Вы защитили кандидатскую диссертацию по теологии, уже будучи доктором б о гословия. Зачем вам ещё одна степень?

– Восстановление прав богословской науки в российском обществе - это своего рода сверхидея нашего университета, первым получившего госаккредитацию по теологии, и можно сказать, что это логическое завершение процесса, который мы сами же инициировали. Как аккредитованное учебное заведение мы подчиняемся всем требованиям Министерства образования - соответственно, нам нужны люди со степенями, признаваемыми государством.

– Наибольшие возражения вызвала фраза из вашего автореферата, что "нау ч но-теологический метод определяется: 1) специфическими (уникальными) пре д метом и источником теологического знания; 2) подразумеваемым ими же личностным оп ы том веры и жизни теолога". Что вы имеете в виду под "личнос т ным опытом веры и жизни", насколько его можно верифицировать?