Чтение онлайн

Ответить определенно на этот вопрос невозможно. Все участники дискуссии якобы имеют отношение к этой освященной веками классике ('The Tao of Programming") [160] . Но "Корни без корней" резко отличаются по тону и стилю от свободных поэтических анекдотов в переводе Джеймса (James), сконцентрированных на загадочной и замечательной личности Мастера Фу.

Было бы более уместно искать параллели в "AI-коанах" [161] (AI Koans); действительно, есть определенные признаки того, что автор трактата "Корни без корней", возможно, редактировал некоторые версии "AI Koans". Также будет небезосновательным поиск связей с "Loginataka" [162] ; действительно, вполне возможно, что неизвестные авторы "AI Koans" и "Loginataka" на самом деле являются одним и тем же лицом, возможно, учеником самого Мастера Фу.

Следует также упомянуть и о "Сказках Дзэн-мастера Грега" (Tales of Zen Master Greg) [163] , хотя существуют определенные сомнения в их древности, и поэтому маловероятно, что они повлияли на "Корни без корней".

Можно с достаточной уверенностью сказать, что название этой работы является ссылкой на Дзэн-классику "Врата без врат" (Gateless Gate) [164] Мумона (Mumon). Эти отголоски чувствуются в нескольких коанах.

Возник серьезный спор о том, к какой из школ, выросших из раннего эпохального путешествия патриарха Томпсона в Беркли, следует причислить Мастера Фу — к Восточной (Нью-Джерси) или к Западной. Если этот вопрос до сих пор не разрешен, то, вероятно, именно потому, что мы не можем даже точно установить — а существовал ли вообще Мастер Фу? Под этим именем может скрываться просто группа учителей или все последователи Дхармы.

Даже если предположить, что легенда о Мастере Фу сформировалась вокруг учения какой-то одной личности, как быть с его любимым учеником Ньюби (Nubi)? У Ньюби есть все признаки типичного образцового ученика. Вспоминаются легенды о любимом последователе Будды Ананде (Ananda). Представляется вероятным, что существовал исторический Ананда, однако никакие следы его реальной личности не пережили эфемерный процесс, который отполировал личность Будды и превратил его в вечный миф.

В конечном итоге все, что мы можем, — это принять эти поучительные истории и извлечь те зерна мудрости, которые в них содержатся.

Однажды Мастер Фу сказал заезжему программисту: "В одной строке кода shell-сценария больше духа Unix, чем в десяти тысячах строк на языке С!"

Программист, гордый своими познаниями в С, ответил: "Может ли быть такое? Ведь С — язык, в котором реализовано само ядро Unix!"

На это Мастер Фу ответил: "Это так. Тем не менее, в одной строке shell-сценария больше духа Unix, чем в десяти тысячах строк С!"

Программист выглядел удрученным. "Но ведь через язык С мы познаем просвещенность патриарха Ритчи! Мы уподобляемся человеку с операционной системой и компьютером, который получает непревзойденную производительность!"

Мастер Фу сказал: "То, что ты говоришь, правда. Однако в одной строке shell-сценария больше духа Unix, чем в десяти тысячах строк С".

Программист усмехнулся и поднялся, чтобы удалиться. Но Мастер Фу кивнул своему ученику Ньюби, который писал строку shell-кода на стоящей рядом белой доске, и сказал: "Господин программист, посмотрите на этот конвейер! Не заняла бы его реализация на С десять тысяч строк?"

Просматривая то, что писал Ньюби, программист что-то бормотал в бороду. В конце концов, он согласился, что это так.

"И сколько часов потребовалось бы вам для реализации и отладки этой программы на языке С?"

"Много", — признал заезжий программист. "Но только безумец стал бы тратить столько времени, когда его ждет множество более достойных задач".

"Так кто лучше понимает дух Unix?" — спросил Мастер Фу. "Тот, кто пишет десять тысяч строк, или тот, кто, сознавая тщетность этих усилий, извлекает пользу, не программируя?"

Услышав это, программист достиг просветления.

Незнакомец из страны Вут пришел к Мастеру Фу во время его утренней трапезы.

"Я не раз слышал о вашем величии, — сказал он. — Пожалуйста, научите меня всему, что знаете".

Ученики Мастера Фу переглянулись, смущенные варварским языком пришельца. Мастер Фу только улыбнулся и ответил: "Вы хотите изучить путь Unix?"

"Я хочу быть волшебником-хакером,— ответил незнакомец, — и владеть всеми компьютерами".

"Я не учу этому", — ответил Мастер Фу.

Волнение незнакомца росло. "Отец, вы — позер и ничего больше, — сказал он. — Если бы Вы знали хоть что-нибудь, то научили бы меня".

"Есть путь, который может привести тебя к мудрости", — сказал Мастер Фу. Мастер нацарапал какой-то IP-адрес на клочке бумаги. "Взлом этого сервера не составит для тебя большого труда, поскольку его хранители не компетентны. Возвращайся и расскажи мне, что ты ищешь".

Незнакомец поклонился и вышел. Мастер Фу закончил трапезу.

Прошли дни, а затем месяцы. О незнакомце забыли.

Спустя годы незнакомец из страны Вут вернулся.

"Будь ты проклят!" — воскликнул он. — Я взломал этот сервер, это было не трудно, как ты и сказал. Но ФБР схватило меня и бросило в тюрьму".

"Хорошо", — сказал Мастер Фу. — Ты готов к следующему уроку". Он написал IP-адрес на бумаге и передал его незнакомцу.

"Вы с ума сошли?", — пронзительно вскрикнул тот. — После всего, что я прошел, я не собираюсь снова взламывать компьютеры!"

Мастер Фу улыбнулся. "Здесь, — сказал он,— начинается мудрость".

Услышав это, странник достиг просветления.

Мастер Фу учил своих студентов: