Чтение онлайн

Валерий Чеснок предполагает, что жертвоприношения, шествия, игры, состязания носили универсальный характер, общий для всего античного мира, хотя, конечно же, в деталях они могли иметь различия, порой весьма существенные. «По общепринятым традициям праздник начинался с религиозных обрядов — огонь на алтаре тому свидетельство — и продолжался театральными постановками», — рассказывает Валерий Чеснок.

О том, что основную часть празднеств составляли спортивные игры, свидетельствуют многочисленные находки, сделанные в древнем городе. Прямое или косвенное отношение к спорту имеют алабастры, арибаллы, лекифы, амфориски и другие разновидности сосудов для растительного масла, а также статуэтки богов — покровителей агонов: Аполлона, Гермеса, Геракла. Сосуды были непременной принадлежностью обихода атлета и интерьера палестры — специально оборудованной площадки для упражнений, где занимались борьбой, бегом, прыжками, метанием диска и короткого копья. Маслом натирались перед состязаниями и тренировками, поверх обсыпали кожу мелким песком, а потом соскребали, обеспечивая эластичность и массаж тела. Общее у всех таких сосудов — очень узкое горло и массивный широкий круглый венчик. Отличия в форме сосудов: у алабастра яйцевидная форма, у арибалла — шаровидная, у лекифа — цилиндрическая.

Кроме сосудов, из которых атлеты брали масло для обтирания, исследователь нашел и другие свидетельства спортивной жизни в античных городах. Так, в Танаисе раскопали статую Силена, отлитого из бронзы. Герой держит в правой руке стригиль — металлический или деревянный серповидный скребок, которым атлеты после состязаний счищали с себя масло, пот и песок. Стригили в античном мире на протяжении столетий были столь необходимым предметом для спортсменов, что приобрели и символическое значение: на всем пространстве северного и восточного Причерноморья на каменных стелах, которые ставили на могилах юношей, высечены рельефы с изображением стригилей. Известны и необычные стригили — наградные. Например, во время раскопок в Горгиппии, находившейся на территории современной Анапы, были найдены три бронзовые с золотым покрытием стригили, рукояти которых украшены цветными выемчатыми эмалями. У них широкие лезвия с бортиками по краям, возможно, сделанные для того, чтобы собрать и скатать шарики из песка и масла.

Боги-свидетели

На раскопках Танаиса нашли также бронзовую статуэтку Аполлона, которая увенчана лавровым венком. В античном мире он бог света и солнца, предводитель муз. «При всем многообразии его обязанностей агонистика, то есть спортивные игрища, одна из основных», — утверждает Валерий Чеснок. В некоторых районах Греции Аполлон покровительствовал отдельным видам состязаний, а в Дельфах, где в Пифийских играх участвовали не только атлеты, но и музыканты, поэты, он считался богом всякой агонистической победы. Танаисская статуэтка изображает бога с колчаном за спиной, полного достоинства и уверенности. Он только что выпустил золотую стрелу из своего серебряного лука и всматривается в даль. Считалось, что на состязаниях в стрельбе из лука без благосклонности стреловержца Аполлона победить невозможно.

Найдена в Танаисе и статуя Гермеса. Этого бога, считавшегося «быстроногим вестником богов», неизвестный скульптор изобразил по классическим канонам: в низкой крылатой шляпе, обутым в сандалии, с плащом на левой руке, кошельком с деньгами в правой. «Поэтому юный олимпиец был узнан сразу же, едва поверхность бронзы очистили от земли, столь характерны его изображения на протяжении веков и столь бесспорны и индивидуальны его атрибуты», — говорит Валерий Чеснок. Важным занятием Гермеса была поддержка молодых атлетов в состязаниях. Быстроногий бог опекал спортсменов всех стран во все времена, начиная с первых Олимпиад. Он покровительствует гимнастике и гимнасиям — школам гармоничного развития личности. По преданиям, он дает участникам агонов силу и выносливость. В городах северного Причерноморья, как утверждает историк, было множество статуй Гермеса.

Участники спортивных состязаний проходили подготовку в гимнасиях, следы которых также были найдены в городах Причерноморья. После храмов они были вторыми по значению центрами общественной жизни. Наиболее крупные города имели несколько гимнасиев для разных возрастных групп. В Фанагории здание гимнасии было крупнейшим общественным сооружением и непрерывно существовало на одном и том же месте в течение нескольких столетий, начиная с IV века до нашей эры. Перед зданием находился школьный двор, по периметру окруженный портиком с колоннадой, — это классическая планировка гимнасиев и палестр. На стелах из раскопок Танаиса высечены десятки имен гимнасиархов — воспитателей юношества.

Список победителей

К сожалению, в Танаисе пока не найдены каталоги с именами победителей состязаний. Но они обнаружены в других городах Боспорского царства, составлявших вместе с Танаисом единое экономическое и культурное пространство. Так, например, в Анапе еще в 1895 году при постройке дома нашли Горгиппийский агонистический каталог — стелу из белого мрамора высотой более двух метров с высеченными на поверхности именами победителей на состязаниях — Горгиппийских играх. «Памятник столь выразителен, что, окажись он вдруг единственным спортивным раритетом того далекого времени, все равно можно было бы говорить о классических традициях состязательной культуры в городах античной эпохи на территории России», — утверждает Валерий Чеснок.

Надписи датируются первой половиной III века до нашей эры. В четырех столбцах текста стелы уместилось 225 имен. Каждый столбец имел заглавие, из них сохранилось два: «Следующие победили на длинной дистанции в честь Гермеса» и «Крепостью тела победили». Большинство имен греческие: Геродор, сын Анаксикрата, Аполлоний, сын Посидея. Но среди них есть и негреческие: Аристодем, сын Скифа, Деметрий, сын Синдока, которые давались обычно скифам, исконно населявшим территории российского Причерноморья.

Надписи по характеру шрифта делятся на два раздела: в одном, отделенном вертикальной чертой, имена победителей более ранних 47 состязаний. Во втором — имена чемпионов последних четырнадцати агонов, они не отделены вертикальной чертой. Первые были высечены сразу. Возможно, прежде их начертали на менее долговечном материале — деревянных досках или оштукатуренной поверхности стены, а позже перенесли на почетную стелу и установили на агоре, дополняя записи после каждого состязания. Таким образом, появились новые имена победителей и составили второй раздел, включивший четырнадцать игр. Под столбцами — незаполненные места для добавлений к перечню победителей после очередных игр на протяжении ряда лет. Имена в списках повторяются, таких повторов насчитывается 39, причем в разных столбцах. То есть были атлеты, занимавшие призовые места в различных видах состязаний.

Горгиппийские агоны посвящались покровителю гимнасиев Гермесу. Их можно сопоставить с такими же состязаниями, проводившимися в Афинах. «Есть общая черта игр, посвященных вечно юному богу, — они были праздником детей и юношей. Известно, что начинался праздник бегом мальчиков с факелами. Затем бег на различные дистанции, стрельба из лука, метание копья, иногда состязания колесниц. Победителей награждали: коллективной наградой мог быть бык, индивидуальной — венок, щит», — описывает Валерий Чеснок.

По подобному сценарию, как утверждает исследователь, проходили спортивные игры и в других городах Причерноморья — в Таганроге, Ростове, Азове, Гермонассе (Тамань), Батах (Новороссийск), Торике (Геленджик) и даже в Сочи, что подтверждается множеством археологических артефактов. К сожалению, большинство из них сегодня растворилось в общих разделах городских музеев, а многие древние памятники, относящиеся к агонистике, десятилетиями остаются в запасниках. Если же их удастся систематизировать, то, вероятно, историю Олимпийских игр придется переписать, сместив их родину на Восток. Это косвенно подтверждает и один из древнейших мифов о Геракле. Но для этого нужны артефакты с датировками ранее 776 года до нашей эры, к которому относится упоминание о первой Олимпиаде. Однако эти «вещдоки», вполне возможно, пылятся сегодня где-то в запасниках музеев юга России.