Махамудра
Шрифт:
Всякий кто медитирует на самовозникающем, неразмышляющем
осознавании,
Медитирует на самопроизвольном исполнении.
Он продолжает:
Непонятийный ум не ищут где-то в другом месте
И не отыскивают его естественные достоинства
Иными путями кроме удаления неблагоприятных условий.
Их нельзя раскрыть через тантры и шастры.
Ум в отсутствие страстного желания и прилипания
Остается чистым от грязи существования.
И опять:
Сущностная природа ума свободна
От хороших либо плохих качеств.
Чтобы актуализировать ее, не нужен процесс внутреннего развития,
Ибо ум-то, отказавшийся от таких процессов,
И является громадным высшим блаженством.
Он так резюмирует это:
Тот, кто обратил свой ум в неразличающее состояние,
Достигнет высочайшего просветления.
И:
Когда ум прочно и неподвижно остается
В своем естественном состоянии, произойдет
Внутреннее освобождение от условий сансары.
И:
Никогда не отступишь от вида единственности,
Коль скоро понимаешь, что все эти действия
Суть продолжение ума
Видение, слушание, касание и вспоминание,
Прием пищи и чувствование запаха,
Ходьба, прогулка и сидение,
Разговор и болтовня.
Далее следуют еще некоторое другие просветленные изречения. Первое Шавари:
Тот, кто воспринимает реальности сансары и нирваны,
Признает, что они вовсе не содержат какой-либо самоприроды.
Благодаря этому он устраняет упование и страх.
Как сюда может затесаться стремление принимать или отвергать?
Так же он провозглашает:
Ах, нужно ли мистику, который уже реализовал чистое недвойственное
Состояние, принимать или отвергать что-нибудь?
Я не воплотил и не отбросил никакие реальности;
Тебе, сын мой, не следует внушать кому бы то ни было поступать
иначе.
Вирупа подробно объясняет это:
Для того, кто находится по ту сторону двойственности знания и
знающего,
Не существует ни различения ни пристрасия;
Для того, кто достиг чистой равностности,
Нет двойственности разделения и объединения;
Тому, кто осознал это,
Не о чем спрашивать других;
Для того, кто воспринимает все разнообразные формы как дхармакаю,
Не существует мысли о приятии или отказе;
У того, кто вышел за границы двойственности медитации и не
медитации,
Нет порока ложного восприятия.
Это [состояние] не зависит от чувственных явлений или не явлений;
Будучи отделенным от всевозможных понятийных образов,
Оно свободно от какой-либо озабоченности действием и действующим;
Оно не следует за желаниями, упованием или страхом.
И:
Где ум непричастен различению,
Там нет ни осквернения ни сомнения;
Где ум прямо воспринимает присущую реальность,
Там нет раздвоения знания и знающего.
И опять:
Актуализируй смысл того, что является чистой, предельной
реальностью!
Это лучшее средство дать осознаванию
Блаженствовать в естественном состоянии
Без какой бы то ни было озабоченности по поводу отказа или
принятия,
Действия или остановки.
Тилопа говорит:
[Природа] ума ни изменяема ни неизменяема.
Пойми, что она изначально чиста, и вне концепций
И он объясняет:
Воздерживаясь от размышления или созерцания,
Изучения или анализа,
Медитации или совершенствования,
Также как и от упования и страха,
Ментальное прилипание к ним самопроизвольно успокоится,
И ум сам настроится
На исконную внутреннюю реальность.
И:
Сильное желание затемняет сияющую ясность ума;
Оно приводит к нарушению
Отличительных заповедей и священных обязательств.
Когда ум не думает
И не скован желанием,
Все возникающие мысли успокоятся сами,
Словно волны океана стихают сами собой.
Когда ум не поддается своей обусловленной разновидности
И не забывает значение непостижимой реальности,
Тем самым ум предохранится от несоблюдения священных обязательств,
Вроде того как свет предохраняет от нового наступления темноты.
Тот, кто остерегается разнообразных внутренних желаний
И крайних взглядов [на реальность],
Осознает доктрины
Воплощенные в три собрания писаний [трипитака] /171/.
Дже Гампопа поясняет:
Ни принимая ни отвергая,
Не разыскивая пути самореализации
И не размышляя о результате,
Я умиротворил надежды и страхи.
Осознав ошибочное обозначение реальности,
Я уничтожил внутреннее жульничество.
Он продолжает так:
С безначальных времен ум
Никогда не имел какого-либо действительного существования.
Для того, кто реализовал осознавание
Посредством динамческих и устойчивых условий ума,
Все стремления и желания покажутся
Тщетной попыткой вырастить урожай в небе.
И:
Ум надо отпустить свободно без направления.
Сохраняемое внимание должно быть отброшено