Махамудра
Шрифт:
функциям и действиям, и находятся вне области концепций и неконцеп
ций.
1Праджняпарамита-самучаягатха 0 сообщает:
В совершенстве понять, что все феномены лишены присущей реальности,
значит проявить трансцендентальную мудрость превосходного пути.
Тот же текст добавляет:
Не концептуализировать [феномены] как [абсолютно] возникающие или
невозникающие, или ни то ни другое вместе, значит проявлять транс
цендентальную мудрость превосходного пути.
1Дхармадхату-пракритьясамбхеданирдеша-сутра 0 поясняет:
Ум не составляют формы: он не может ни конкретизировать ни излу
чать; его нельзя ни коснуться ни увидеть; он не находится ни внутри
ни снаружи ни где-то между. Он совершенно чист, не имея никакой
сущности. Для ума нет освобождения /56/, так как его внутренняя
природа - всеохватывающее пространство реальности /57/.
1Умла Тепа 0говорит:
То, что невыразимо, невообразимо и неопределяемо
Это трансцендентальная мудрость.
1Муламадхьямака-карика 0 определяет:
То, что нельзя ни отбросить ни приобрести,
Что не разрушается и не существует вечно,
Что есть ни абсолютное прекращение ни возникновение,
Это состояние нирваны
Атиша подробно разъясняет:
Он - скрытый и непонятийный,
Ясный и несоставной;
Изначально чистый, он не возникает ни прекращается;
Его природа - нирвана,
Всеохватывающая реальность (дхармадхату),
Без центра и горизонта.
Наблюдай ее с чуткостью, с постижением свободным от
концептуализации
Без чувственного побуждения и тупости.
Атиша дает комментарии о мудрости:
Все агрегаты, элементы и способности чувств
Должны пониматься как лишенные абсолютного возникновения,
Их внутренняя природа - пустота.
Такое видение называется мудростью.
2Медитация спокойного погружения
В общем считается, что нерассеиваемое видение реальности есть медитация. Погружение в указанное видение надлежит поддерживать вниманием и бдительностью, воздерживаясь от любого различения и каких бы то ни было представлений. Тем самым ум следует установить в его внутренней естественности "в отсутствии всякого созерцания" и без усилий ни на изменение, ни на увеличение, ни на уменьшение, ни на изучение.
1Намкха Табю Тингнге-дзингьи До 0 объясняет:
Благодаря амброзии святого гуру
Понимают, что ум подобен небу.
Пребывать единственно осознавая значение ума
Называется спокойным погружением.
1Тингдзин Дампай Дхо 0 говорит:
В присущей реальности природе [дхармата]
Устанавливают ум - который тождественен ей.
Тогда рождается непередаваемый опыт.
Это - спокойное погружение.
1Сапташатика-праджняпарамита 0 сообщает:
Там, где не отказываются, не принимают и не удерживают
Никаких из аспектов реальности,
Присутствует медитация запредельной мудрости.
Несозерцание и непредставление - вот эта медитация.
1Астасахасрика-праджняпарамита 0 добавляет:
Медитация запредельной мудрости
Подразумевает не медитировать ни на чем.
Тот же текст так же говорит:
Медитировать на запредельной мудрости
Значит медитировать на пространстве.
И:
Как пространство неконцептуально, так и запредельная мудрость
1Намкха Ринпочай Дхо 0 и Майтрея сообщают:
Нет ничего, что устраняется,
Ни чего-то, что определяется;
Надлежит в совершенстве воспринимать лишь чистую реальность.
Благодаря такому восприятию можно достичь освобождения.
1Аватамсака 0 сообщает:
Тому, кто стремиться войти в мир действия
Победоносного Будды,
Следует тренировать ум так,
Чтобы тот был чистым как пространство.
Оставляя позади мышление, различение
И цепляние к познанию,
Ты должен попасть в этот мир
Имея ум подобный пространству.
1Сутраламкара 0 продолжает:
Единственно установливая ум в пространстве внутренней
реальности
И стабилизируя внимание чистого осознавания,
Вскорости пересекут океан достижения.
1Бодхичиттавиварана 0 говорит:
Ум, свободный от ментальных образов,
Обладает внутренней характеристикой пространства,
И эта медитация подобая пространству
Считается медитацией на пустотности.
Атиша разъясняет:
В пространстве внутренней реальности, свободном от всяких
концепций,
Устанавливают ум без различения.
Похожие высказывания великих мастеров будут далее изложены в главе о восприятии после погружения.
2Достижение восприятия после погружения
Когда медитатор воспринимает реальности в состоянии после погружения - фаза отличная от спокойного погружения - ему надо поддерживать ранее приобретенную в состоянии спокойного погружения яркость или силу внимательности. Поддерживая осознавание того, что все явления в действительности лишены врожденной сущности, воспринимающий видит так каждый аспект, стоит тому появиться. Это состояние описывается как восприятие после погружения и аналогично эфимерной иллюзии.
1Праджняпарамит-самучаягатха 0 разъясняет:
Понимая, что пять агрегатов
Подобны волшебной иллюзии,
И не сталкивая агрегаты с их иллюзорной природой;
Освобождаясь от различных дуальностей
И устанавливая [ум] в успокоенное состояние,
Медитатор действительно практикует запредельную мудрость.
1Самадхираджа 0 делает похожее замечание:
Подобно миражу, городу-фантому,
Волшебству и сновидению
Медитация воспринимаемой реальности