Наваждение
Шрифт:
82 (82). И утверждает Аллах истину Своими словами, хотя и ненавистно это было грешникам .
83 (83). И поверило Мусе только потомство из его народа из страха к Фирауну и его знати, чтобы он их не испытал: ведь Фираун - велик на земле, ведь он преступивший пределы.
84 (84). И сказал Муса: О народ мой, если вы уверовали в Аллаха, то на Него полагайтесь, если вы предавшиеся!
85 (85). И сказали они: На Аллаха мы положились: Господи наш, не делай нас испытанием для людей неправедных
86 (86). и спаси нас по Твоей милости от людей неверных!
87 (87). И внушили Мы Мусе и его брату: Изберите для вашего народа в Мисре дома, и сделайте дома ваши местом молитвы, и простаивайте молитву, - и обрадуй верующих!
88 (88). И сказал Муса: Господи наш! Ты доставил Фирауну и его знати красу и богатство в здешней жизни. Господи наш! Пусть они собьются с Твоего пути! Господи наш! Уничтожь их богатство, ожесточи их сердца, чтобы они не уверовали, пока не увидят мучительное наказание .
89 (89). Он сказал: Я ответил на ваш призыв, стойте же прямо и не следуйте по пути тех, которые не знают .
90 (90). И перевели Мы сынов Исраила через море, А Фираун и его войска погнались за ними коварно и враждебно. А когда его настиг потоп, он сказал: Верую, что нет божества, кроме того, в которое веруют сыны Исраила, и я - из числа предавшихся!
91 ( 91). Да, теперь! А раньше ты ослушался и был распространителем нечестия.
92 (92). И сегодня Мы спасаем тебя с твоим телом, чтобы ты был знамением для тех, кто за тобой. Поистине, многие из людей Нашими знамениями небрегут!
93 (93). И Мы поселили сынов Исраила в селении истины и даровали им блага. Они не разногласили, пока не пришло к ним знание. Поистине, Господь твой рассудит их в день воскресения о том, в чем они разногласили!
94 (94). Если же ты в сомнении о том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читают писание до тебя. Пришла к тебе истина от твоего Господа; не будь же из колеблющихся!
95 (95). И не будь из тех, которые сочли ложью знамения Аллаха, чтобы не оказаться в числе понесших убыток. Вот и все. Зло наказано, "Фираун", хоть и поздно, но обратился в "истинную веру", и на этом можно закончить подтверждение "истинности того, что было с ними". Но что же было с ними на самом деле, и о чем умолчал Мухаммад? Труден был путь евреев к горе Синай, не раз и не два роптали они. Их обвинения, как раскаленные капли свинца, жалили сердца Аарона и Моше. "Зачем ты вывел нас из Египта, - кричали они, - лучше могилы в Египте чем мучительная смерть в пустыне от голода и жажды." Не раз колебалась вера евреев, но Моше и Аарон стойко следовали замыслу Господа. Моше, преодолевая собственные сомнения и трудности вел за собою народ, творя чудеса в полном и переносном смысле этого слова. Была у евреев в пустыне и вода, и пища, ели они и мясо, и манну, которую Всевышний посылал им с неба. Каждый раз, когда по просьбе Моше удовлетворялись нужды сынов Исраэля, нарушался Господом естественный ход вещей и совершалось чудо. Так зачем же он вывел их из Египта? Зачем, на протяжении стольких дней так явно нарушались законы природы? Ответ может быть только один: Господь постепенно подводил избранный им народ к тому событию, которое определило всю дальнейшую судьбу человечества - к теофании - Богоявлению. На горе Синай произошла, по сути, настоящая этическая революция - крушение старых этических норм и зарождение моральных устоев всего последующего времени. Вот как описывает это событие Тора: Глава 19.
1. В третий месяц по выходе сынов Исраэля из земли египетской, в этот день, пришли они в пустыню Синай. Тора подчеркивает - _1в этот день_0. Чем же он был знаменателен этот день новолуния? Тем, что именно в этот день народ Израиля принял Тору.
2. И отправились они из Рефидим, и пришли в пустыню Синай, и расположились станом в пустыне, и станом стоял там Израиль против горы. Везде, где в Торе употребляется слово "против", оно означает лицом к востоку. Таким образом, само собой понятно, что это был западный скат горы - левый ее скат, а не правый. Но не это важно, а то, что впервые в Торе по отношению к "сынам Исраэля", употребляется единственное число: "и станом стоял там Израиль..." Свершилось еще одно чудо - из Египта вышли разрозненные евреи-рабы, а к горе Синай подошел единый народ, как одна душа. Раскрылась еще одна ложь Корана: не бросал в пустыне Моисей народ свой, и не бежал, опередив всех, на гору Синай, и не говорил он этих пренебрежительных слов: "Они там по моим следам, а я поторопился к Тебе, Господь мой, чтобы Ты был доволен." Не для этого он вел народ к горе Синай!
3. И Моше взошел к Богу, и воззвал к нему Бог с горы, сказав: так скажи дому Яакова и возгласи сынам Исраэля:
4. Вы видели, что Я содеял египтянам, вас же Я поднял на крыльях орлиных, и принес вас ко Мне. То есть: не со слов вы это знаете, не через очевидцев Я передаю вам это свидетельство: вы сами были участниками этих событий, "Вы видели" все это сами. Я поднял вас духовно и приблизил вас к служению Мне.
5. И ныне, если слушать будете голоса Моего и хранить Мой завет, то будете Мне достоянием Моим из всех народов, ибо Мне принадлежит вся земля.
6. И вы будете Мне царством священников и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Исраэля. Вот это и не по вкусу Мухаммаду. Именно эта тема тщательно скрывается им. Ради этого снова и снова искажается Писание, а невразумительные измышления выдаются за откровение.
7. И пришел Моше, и созвал старейшин народа, и изложил им эти слова, которые заповедал ему Господь.
8. И ответили они, весь народ вместе, и сказали: все, что говорил Господь, исполним. И передал Моше речи народа Господу. "Слышали, но не исполним!" нагло лжет Мухаммад якобы от имени евреев.
9. И сказал Господь Моше: вот Я приду к тебе в гуще облака, чтобы слышал народ, Как Я говорю с тобой, и будет также верить и тебе вовеки.
10. И сказал Господь Моше: иди к народу и святи его сегодня и завтра, и пусть вымоют они платье свое.
11. И чтобы готовы были они к третьему дню, ибо в третий сойдет Господь на глазах всего народа на гору Синай.
12. И проведи границу для народа кругом, говоря:берегитесь восходить на гору и прикасаться края ее. Всякий, кто прикоснется к горе, должен умереть. После такой подготовки весь народ вошел в состояние трепетного ожидания...
16. И было: на третий день, с наступлением утра, были громы и молнии и облако густое на горе, и звук шофара* весьма сильный. И вострепетал весь народ, который в стане.
17. И вывел Моше народ навстречу Богу из стана, и стали они у подошвы горы.
18. А гора Синай дымилась вся, потому что сошел на нее Господь в огне. И восходил дым от нее, как дым из печи обжиговой, и тряслась вся гора чрезвычайно. После того, как Моше опять поднялся на гору, Господь сказал ему знаменательные по содержанию слова:
24. И сказал ему Господь: иди, спустись. И взойдешь ты и Аарон с тобою, а священнослужители и народ да не порываются восходить к Господу, а то разгромит Он их. Раши так комментирует это место Торы: _1"Иди, спустись." Предупреди их еще раз; ибо предупреждают человека перед совершением поступка и вновь предупреждают во время совершения его." "И взойдешь ты и Аарон с тобою, а священнослужители..." "Скажи отныне, что у тебя есть свое особое место, и у Аарона есть свое место, и у них есть свое место. Моше приближается больше, чем Аарон; Аарон - больше, чем священнослужители; а народ пусть ни в коем случае не нарушит расположения своего, чтобы взойти к Господу." Таким образом, самим Господом была установлена особая иерархия чистоты и святости - Моисей, Аарон, священнослужители и весь остальной народ Израиля. Итак, весь взволнованный народ остался внизу, а Моисей и Аарон поднялись на окутанную густым облаком вершину Синая. Потом они вернулись...