Чтение онлайн

Необходимо заметить, что и сам СССР был предвестником идеи о справедливом обществе. Ведь поначалу строительство коммунистического государства опиралось на идею, провозглашенную большевиками ленинского созыва. То есть, теми самыми «революционерами», которые в борьбе за свободу были объединены общей идеей справедливости и свободы. Но как только большевики, в ходе всеобщего хаоса и безвластия, пришли к управлению государством – само российское общество было отстранено от управления государством. Были разгромлены Советы Народных Депутатов, что явилось знаковым явлением, удостоверяющей, что большевизм мимикрировал под псевдомонархию и, практически не предложил российскому государству, а позже и СССР никакого другого решения, кроме того, какое предлагали гражданам России монаршие семьи Рюриковичей и Романовых.

Преступные элементы засели не только в кабинетах государственных чиновников, но и проникли во все общественные институты, в экономику, культуру. Казалось бы, такое государство не должно долго существовать, но жестокая кадровая политика Сталина предотвратила падение империи. В отсутствии эффективного действия демократических институтов, Сталиным и его окружением, с помощью репрессий, осуществлялась политика жесткой ротации кадров в высших эшелонах государственной власти, по любому подозрению в преступных действиях против общества и личности, по доносу или по подозрению. Сменяемость элит в высших эшелонах власти, отчасти заменил механизмы демократии, что и предотвратило падение империи. Но за эту «псевдодемократию» пришлось заплатить высокую цену. И она выражалась не только в количестве расстрелянных и убитых в противостоянии граждан, но и в повальном культивировании безответственности у всего советского общества.

Как только не стало Сталина и его окружения, ничто не мешало коррупции проникнуть во все институты государственной и общественной власти. Рано или поздно это все равно случилось бы. И не потому, что в управляющие элиты приходили самые худшие представители общества, которые десятилетиями грабили и насиловали собственный народ, а потому, что советский народ был заражен вирусом безответственности, что и стало предвестником падения империи, которое произошло в 1991 году. А в XX веке быть безответственным обществом – смерти подобно. Если бы не это обстоятельство, то монархии, в особенности европейские, до сих пор бы управляли государством и обществом.

Один из выводов очевиден и прост: – невозможно существование идеи в условиях искаженного социального пространства, негативного развития личности, рабского состояния общества – все это способствует разложению институтов государственной власти! Невозможно сохранить идеологию в первозданном состоянии, если законы государства не выстроены в фарватере законов общественной морали! В условиях разложения государства и поражения общества, невозможно бесконечно заниматься пропагандой, игнорируя просвещение, невозможно бесконечно призывать к вере, игнорируя позитивные знания!

Между тем, общечеловеческие ценности, это ценности гуманистические, которые основаны на гармоническом развитии личности, безопасном развитии общества и человеческой свободе, где личность созидает, а не разрушает. Идеи гуманизма должны продолжать те принципы, которые неоднократно провозглашались на заре рождения зороастризма, буддизма, индуизма, христианства, ислама: – свобода и справедливое общество, благо личности – во благо общества, законы общественной морали, как фундаментальная основа во взаимодействии личности и общества!

Условно, мы можем назвать эту идею – Гуманистической Идеей. Гуманистическая Идея, это совокупность позитивных знаний о естестве и сущности окружающих человека материй, формирующие цель и задачи человеческого бытия. Гуманистическая Идея, это гармоническое развитие человеческой личности, основой которой являются позитивные качества и способности. Гуманистическая Идея, это технологическое и культурное развитие человеческого общежития, которое не противоречит миру окружающей человека гармонии, самому человеку и Творцу жизни. Гуманистическая Идея, это созидание целостного социального монолита, внутри которого будут созданы условия, которые не будут противоречить самому человеку и окружающим его видам и формам жизни. Гуманистическая Идея позволит создать в пределах околоземной орбиты позитивный потенциал энергий. Быть может именно он и станет основой открытия новых качеств и способностей человека и общества.

Необходимо помнить, что и Гуманистическую Идею может постигнуть печальная участь предыдущих идей, если не защитить ее перед атаками современного человеческого общежития. Очевидно, что без технологии интегрального развития социума, сохранить Гуманистическую Идею в первозданном виде, не удастся. Поэтому необходимо создание условий, где Гуманистическая Идея будет сохранена в рамках интегральной технологии по развитию социального пространства и воспитания гармонически развитой личности. Нет необходимости размахивать флагом гуманизма в противоборствующем мире. Есть необходимость сохранить принципы гуманизма в том пространстве, где изначально эти принципы торжествуют самим фактом существования всесторонне развитой личности и высокотехнологичного пространства, которое не противоречит миру окружающей человека гармонии. Это создаст предпосылки к сохранению самой идеи и ее дальнейшего развития.

Интегральная технология развития социума позволит внутри искаженного социального пространства выстраивать новую систему общественных отношений, где всестороннее развитие личности, как и безопасное технологическое и культурное развитие социума, станут основанием безопасной для человеческого общежития эволюции. Поэтапное осуществление программы по гуманизации человеческого общежития станет основой создания нового социального пространства с множеством функций по улучшению человечества!

Вполне возможно, что параллельно с Гуманистической Идеей необходимо формирование и гуманистической идеологии. Идея должна править во внутреннем мире, а идеология – во внешнем. Такое «разделение труда» создаст основы безопасного развития идеи. Идеология примет на себя функции защиты идеи и будет одним из бастионов для атак негативной человеческой культуры. Но если идеология справиться с поставленными задачами и предотвратит наступление преступного мира, на мир созидающей культуры, то она создаст платформу для развития Гуманистической Идеи, в рамках такого общества, где порочные качества и способности не будут иметь никакого приоритета.

Прежде, чем человечество приступит к реализации программы по гуманизации человеческого общежития, необходимо четкое определение целей и задач каждого из этапов в интегральной технологии развития социума. Эти этапы не нуждаются в создании союза или каких-либо других международных организаций. Прежде чем это произойдет, необходимо создать предпосылки к улучшению качества человеческой личности и качества человеческого социума в пределах национальных государственных образований. Если к гуманизации приступит только одно государство, то тем самым оно создаст основы стремительного развития национальной культуры. Лидерство этой страны в процессе международной кооперации и интеграции будет – необратимо! Рано или поздно к этому процессу подключатся и другие государства, которые со временем создадут базовые основы для безопасного и взаимовыгодного сотрудничества.

Не конкурентная борьба будет основанием новых международных отношений, а совместная деятельность, которая со временем приведет к образованию целостного и безопасного для человечества социального монолита. Для того чтобы эффективно решить этот комплекс задач, которые будут обозначены на первом этапе в интегральной технологии развития социума, необходимо ее теоретическое обоснование и тиражирование. В свое время, Карл Маркс изрек следующую мысль: – «Теория становится материальной силой, как только овладевает массами». Чем больше людей узнает про принципы гуманизма, познает о высоких целях и задачах человечества, тем более устойчивым будет процесс аккумулирования энергии масс для решения общечеловеческих задач.