Чтение онлайн

Отказаться от технологий и вернуться к природному источнику жизни, как советовал Лао-Цзы или отвергнуть общество, как Диоген или Будда – невозможно! Процессами эволюционных преобразований запущен некий алгоритм, когда технологии развиваются помимо человеческой воли. Это результат объективно сложившихся обстоятельств, когда эволюционные преобразования зависимы от состояния человеческих качеств и способностей. В свою очередь сами качества и способности в значительной мере зависят от состояния действующих в социуме атрибутов и артефактов бытия.

Казалось бы; круг замкнулся и выхода из создавшегося тупика не предвидеться, тем более, что развитие экономики и культуры, подчинены законам свободного рынка. Рыночные механизмы, которые определяют состояние мировой экономики способны создать условия максимального благоприятствования для рождения новых технологий и их интенсивного развития. Опасность в том, что значительный успех в коммерческой деятельности приносит та область человеческих знаний, которая наиболее полно обслуживает человеческие пороки.

Социальные сети, которые на первый взгляд кажутся совершенно безобидным явлением, зарождались из-за посыла обслуживать самые низменные человеческие пороки, практически, играя роль сводников. Страх реальной жизни, был заменен на бесстрашие в виртуальной реальности, которая предоставляет личности, не отягощенной моралью и совестью, удовлетворить те потребности, которые никак не соответствуют позитивным человеческим качествам и способностям, но с легкостью способны обслужить человеческие пороки. Тот, кто первым открывает для себя, что на человеческих слабостях можно заработать, создает технологии, которые еще более усугубляют межличностные отношения.

Казалось бы, многие технологии, которыми изобилует современная человеческая жизнь, необходимы динамично развивающемуся человечеству. Но странным образом; их рождение и становление подчиняется неизвестному для современной науки алгоритму, который усугубляет действие этих технологий и направляет их развитие в русло, где искажение человеческого ума становиться необратимым явлением. Многие регламенты и нормы, которые сопутствуют действию этих технологий, начиная от правил дорожного движении (ПДД) и заканчивая уголовным (УК), кодексом административных правонарушений и прочими законами государства, а также законами общественной морали, не успевают за тем массовым искажением, которые поражают личность и общество.

Следовательно те технологии, которые обслуживают человеческие пороки могут быть выгодны и человеческой личности и человеческому обществу. В то же время, технологии, которые способны обслуживать позитивные человеческие качества и способности, будут обществом и личностью отвергнуты, вследствие того, что они не приносят дивиденды, посему являются невыгодными. Создается противоречие, которое рано или поздно приведет все человечество к краю пропасти.

Оно сложилось в результате того, что человечество не видит конечной цели своего существования. Технологическое и культурное развитие цивилизации протекает по законам неведомого для нас мира, с непредсказуемыми для всего человечества последствиями. В этих условиях выгоду будет приносить только те технологии, которые заведомо обслуживают человеческие пороки. Это основной алгоритм современного экономического мышления.

Современные технологии, которые столь высоко стоят перед человеком и столь низко лежат перед силами окружающей человека гармонии, являются результатом искаженного представления о целях и задачах человеческой жизни. Но если человечество способно будет идентифицировать истину, то оно способно задать тот самый алгоритм саморазвития, который будет безопасен, как для самого человека, так и для мира окружающей его гармонии. В новом мире человеческие качества и способности будут не произрастать, а формироваться под действием всестороннего развития личности и высокотехнологичного и культурного пространства, которое не будет противоречить миру окружающей человека гармонии.

Полезное и доброе открывает двери в будущее. В мире современной реальности, человечество не может позволить себе такую роскошь, какую позволил себе Диоген, пребывая в бочке и греясь на солнце. В отличие от Диогена, у современного человечества не так много времени. Найти источник знаний, который не будет противоречить миру окружающей человека гармонии, является приоритетной задачей для современной человеческой культуры. Когда это случиться, то добро станет востребовано человечеством и способно само стать прочным основанием мира, способного найти средства и резервы для безопасного развития цивилизации. Прежде чем мы найдем этот источник знаний, остановим свой взгляд на человеческой культуре и дадим ей некоторые определения.

«Цивилизация – это власть над миром; культура – любовь к миру» – эта мысль принадлежит польскому психиатру и психологу Антонию Кемпиньски. Несколько иначе высказался о культуре воронежский писатель и афорист Аркадий Давидович: – «Культура – это душа цивилизации». Несмотря на то, что данные мыслители отождествляют понятие культура с внутренним содержанием мира, многие философы древности и современности характеризуют культуру, как понятие, принадлежащее исключительно человеку и человеческому обществу. Эта более узкое определение культуры, хотя не секрет, что ученый мир очень широко используют в своих теориях такие определения, как культура растений или культура животных.

Уже только это обстоятельство наделяет понятие культура множеством тождеств, в основе которых – действие и взаимодействие. Каждое действие или взаимодействие опирается на совокупность определенных качеств и способностей. Те качества и способности, которые являются неотъемлемыми элементами гармонии – сохраняются, а те, что нарушают гармонию – уничтожаются. Следовательно, культура может быть позитивной и может быть негативной. Позитивное живет и здравствует, негативное – погибает.

Все виды и формы жизни, включая и человека, взаимосвязаны и зависимы друг от друга, ибо обладают разумными качествами и способностями, которые позволяют им взаимодействовать друг с другом напрямую, или через другие виды и формы жизни. Любое нарушение этих взаимоотношений способно нанести вред не только окружающей среде, но и поставить под угрозу саму жизнь, как таковую. Эти взаимоотношения формируют модель поведения живых организмов, наделяя их разумными качествами и способностями, будь то хищник, парнокопытное, рептилия или растение. Следовательно, культура, есть определенный набор качеств и способностей во взаимоотношениях внутри вида, во взаимодействии между видами, между разными видами и формами жизни, живыми и неживыми формами жизни.

Наблюдая за животными, можно по определенным качествам идентифицировать природное естество и разумную сущность того или иного вида, что с удовольствием делают дети на уроках в младших классах. Они с вдохновением изображают бегемота, слона, льва, птиц.

Показывая кого-либо, они пытаются изобразить характерные качества и способности животного. А качества и способности дикого животного являются неотъемлемой частью мира окружающей человека гармонии. Человек, благодаря своему природному естеству и разумной сущности, не может быть негативным, ибо он родился в результате такого же эволюционного процесса, как любое растение или животное.