Первые апостолы, Мень Александр Владимирович

Первые апостолы

на обложку

Мень Александр Владимирович

Шрифт:

12) 2 Фес 2, 2-5.

13) Ср.: Дан 8, 9-14, 26-27; 11,36; Мф 24, 15; Лк 21, 24.

14) 2 Фес 2, 6-7. Выражение "удерживающий" указывает на то, что речь идет о личности. См. историю толкования этого места у A. Rigoux. L'Antechrist et l'opposition au Royaume messianique dans l'Ancien et le Nouveau Testament. Louvain, 1932, p.260-267.

15) Светоний. Клавдий, 34, 37.

16) Светоний. Нерон, 26.

17) Мф 24, 5, 11; 1 Ин 2,18.

18) 2 Фес 2, 15. Слово предание (традиция), евр. кабала (от кибел получать), употреблялось в раввинской литературе для обозначения книг устной традиции.

19) В этом отношении характерно мнение Цицерона, писавшего: "Все ремесленники занимаются презренным трудом, в мастерской не может быть ничего благородного" (Цицерон. Об обязанностях, II, 42, 150).

20) 2 Фес 3, 10-12.

21) Деян 18, 18; И. Флавий. Иудейская война, II, 15.

22) Деян 18,22. Выражение "поднялся" и "спустился" были обычными среди паломников, ходивших в Иерусалим.

23) О клевете, возводимой на св. Павла, можно косвенно судить по его защитительной речи, а также по той оценке, какую давали его личности эбиониты, отколовшиеся позднее от Иерусалимской церкви.

24) Гал 1, 1 сл.

25) Гал 2, 15-16.

26) Пс 142, 2.

27) Ис 53, 5.

28) Гал 2, 19-21.

29) Гал 3, 1-3.

30) Гал 3, 23-24.

31) Гал 4, 6-7; 5, 1.

32) Гал 5, 6.

33) Гал 5, 14.

34) Гал 5, 22-23; 6, 2.

35) 1 Кор 16, 1.

Гл.10. Эфесский центр. Смуты в Коринфе

1) В Египте существовала ветвь ессейского движения, именуемая терапевтами. Описание ее жизни оставил Филон (см.: М. М. Елизарова. Община терапевтов. М., 1972). Эти ессеи переселились в Египет с берегов Мертвого моря вероятно в начале I в.до н.э., но между ними и Кумраном должна была поддерживаться связь. Можно предположить, что в общину влились и некоторые ученики Крестителя, от которых Аполлос и узнал об Иисусе. Именно этим и объясняется неполнота представлений александрийцев о христианстве.

2) В западной, более пространной, версии Деяний указано, что Павел учил в школе Тиранноса с 11-ти до 4-х.

3) См.:1 Кор 15,32; в другом месте апостол говорит, что "потерял надежду остаться в живых" (2 Кор 1, 8), а в Рим 16, 3-4 мы читаем: "Приветствуйте Приску и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе, которые за жизнь мою подвергли себя смертельной опасности". Все это указывает не на мятеж, описанный в Деян 19, 23 сл., а на какие-то другие события.

4) Некоторые имена, перечисленные выше, взяты из Рим 16. Уже давно многие комментаторы пришли к заключению, что эта глава есть дополнение к копии послания в Рим, предназначенной для Эфесской церкви. Основные аргументы в пользу этого предположения следующие: 1) едва ли Павел мог лично знать стольких людей в Риме, где еще не бывал; 2) в перечне имен названы Приска с Акилой, которые находились в Эфесе; 3) Эпенет был эфесянином и назван "начатком Асии". Впрочем, гипотеза эта не окончательно доказана. В частности, упоминание о "домашних" (т.е. слугах) Аристобула и Наркисса более соответствует Риму. Аристобул, потомок Ирода Великого, жил в Риме, так же как и влиятельный вольноотпущенник цезаря Наркисс. Возможно, что Акила и другие лица в 58 году переселились в Рим (тем более что супруги приехали в Коринф именно из Рима). См.: J. A. Fitzmayer. The Letter to Romans.
– JBC, II, p. 292-293.

5) Высказывалось мнение, что в Египет Павел не поехал из-за того, что там уже проповедовали другие апостолы. Однако об этом не сохранилось даже смутных преданий. Основателем Александрийской церкви считается Марк, который поставил там епископа Анниана в 63 г. (Евсевий. Церк. Ист., III, 14). Следовательно, ап. Павел мог не опасаться, что будет проповедовать в Египте на уже "готовом" месте. Остается предположить, что Африка была отодвинута им на последнее место из географических соображений. Из Испании он мог направиться и туда, но к концу 60-х годов там уже существовала церковь.

6) 1 Кор 5, 9 сл.

7) 1 Кор 11, 19.

8) 1 Кор 1, 12-13.

9) 1 Кор 3, 11.

10) 1 Кор 1, 22-26.

11) См.: 1 Петр 2, 9-10; Исх 19, 6

12) 1 Кор 11, 11-12.

13) 1 Кор 14, 33-35.

14) 1 Кор 10, 25-29; 8, 13.

15) 1 Кор 3, 21-23.

16) 1 Кор 3, 2; 4, 15.

17) 1 Кор 9, 9-23.

18) 1 Кор 12, 12-15, 20, 29-30.

19) 1 Кор 14, 18-19.

20) 1 Кор 13, 1 сл.

21) Сенека. Письма к Луцилию, 65, 22; ср.также 24, 17; 102, 26; 120, 14.

22) 1 Кор 15, 3 сл.

23) 1 Кор 15, 51.

24) 1 Кор 15, 28. "Когда божественный план достигнет этого этапа примирения всех людей с Богом и "когда наступит конец", Христос вручит Свое Царство Богу, Отцу Своему, положив, таким образом, конец всякому иному царствованию, всякой власти и всякому авторитету... В таком взгляде на вечный план спасения можно заметить, что Отец является Тем, от Кого все и для Кого мы существуем (1 Кор 8, 6)" (J. A. Fitzmayer. Pauline Theology, p. 26).

Гл.11. Тернии пастырства

1) 1 Кор 16, 5-12.

2) Во 2 Кор 11, 25, написанном летом 57 г., апостол говорит о трех кораблекрушениях, в которые попадал до этого. Но в Деян описывается лишь одно, случившееся позднее, на пути в Рим. Следовательно, можно предположить, что Павел мог попасть в опасную бурю раньше.

3) Об этом недошедшем до нас письме и кратком, неудачном посещении Коринфа (см.: 2 Кор 2, 3-9); во 2 Кор 13, 1 он говорит, что направляется к коринфянам в третий раз. Первое посещение состоялось в 50 году, когда он основал там церковь, второе, краткое, не было предусмотрено планом, и третье - то, о котором он пишет, относится к зиме 57-58 гг.

4) 2 Кор 7, 5.

5) 2 Кор 2, 1-8. Некоторые комментаторы считали, что под огорчителем апостол разумел человека, вступившего в кровосмесительный брак. Но по смыслу его слов более вероятно, что речь идет о другом человеке, лично оскорбившем Павла.

6) 2 Кор 11, 22-23. "Высшими" апостолами (hyperlian apostoloi) Павел очевидно называет св. Петра и других апостолов из Иудеи, а "лжеапостолами" (pseudapostoloi) - крайних ортодоксов, которые вели против него активную пропаганду.

7) 2 Кор 4, 5.

8) 2 Кор 5, 20.

9) 2 Кор 3, 4-6.

10) 2 Кор 13, 1 сл.

ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ

БВ - Богословский Вестник

БрВ - Братский Вестник

БТ - Богословские Труды

ВДИ - Вестник Древней истории

ВР - Вера и Разум

ВЧ - Воскресное Чтение

ДБ - Духовная Беседа. СПб., 1858-76