Чтение онлайн

Я уж, было, подумал - купить хотят. Или на подарок напрашиваются. Хорошо знакомая моим современникам-россиянам форма: "вымогательство благодарности". В особо крупных размерах. Потом вспомнил. Все средневековье, а Русь - особенно, держится на подарках. Зарплаты тут не платят - князь одаривает. Вся дружина живёт господскими пирами да дарами. Так сказать - гособеспечение. Российский императорский клерк даже в двадцатом веке перед революцией получал не "заработанное", а "жалованное". Так и назвалось - жалование. "Государь сжалился и даровал".

Тут, в Святой Руси, хоть подарок, хоть обмен - собственно экономического смысла не имеют. Мышление средневекового человека вообще "аэкономично". Поэтому обмен сплошь нерациональный с точки зрения стоимости обмениваемых предметов. Для человека ценность имеет не сама вещь, а тот человек, который ею владел. Вместе с даримой вещью переходит часть удачи, богатства дарителя. Одновременно устанавливались отношения личной зависимости того, кто получал подарок, от того, кто его сделал. Поэтому подарки, если человек не желает попадать в подобную зависимость, требовалось компенсировать соответствующими подношениями. Дар, не возмещённый "равноценным" даром, ставил получившего его в унизительную и опасную для его чести, свободы, а иногда и жизни зависимость от дарителя. В результате между дарителем и одариваемым устанавливалась тесная связь: на последнего возлагались личные обязательства по отношению к первому.

Мне это сначала было странно, потом вспомнил УК РФ и понятие "взятка". То, что в моё время "берут и дела не делают"- совсем не по нашему, не по-русски. "Взять и отработать" - это патриотично. А вот "взять и не сделать" - "либерастия с дерьмократией".

А поскольку мы сейчас подозреваемые - взять что-то у нас до вердикта, принять обязательства перед возможно скоро "осужденными"... Нет, волчары эти потерпят-подождут.

Обычно, в трапезной на поварне место всегда много было. А тут и усадебные присели, и вирниковы подошли - по разным углам вроде без дела стоят, "пауков" пяток расселся. Во главе с самим Хохряком. Наконец и Аким с Яковом появились. Ольбега не пустили - с матерью пусть сидит. А вот Любаву хоть куда не пустить - войско надо ставить.

И пошёл у нас тут сыск. В форме судебного разбирательства. Ибо вирник - человек княжий. И, представляя особу светлого князя Смоленского Романа Ростиславовича, ведёт дело как прописано в "Правде Русской", а также по старине и обычаю.

Сколько мы над англо-язычным судопроизводством издеваемся! И правильно, поскольку архаизмы, заложенный в "Хартии вольностей" в современном мире... как имущественные нормы Корана в пост-индустриальной цивилизации - ни пришей, ни пристебай.

Только наш исконно-посконный суд по "Русской Правде" - еще круче. Установление истины целью не является. Целью является соревнование. В моё время этот базовый принцип так и называется: "соревновательность сторон". Игра по правилам. Вообщем-то, это и в римском праве было - главное соблюсти ритуал. Например: судебный спор по поводу скотинки - представь олицетворение предмета спора - хоть шерсти клок. Если лесной участок делят - явился в суд без прутика - проиграл дело. В других местах-временах - свои заморочки. Не исполнил в нужном порядке "три подскока, два притопа" - виновен. Очередной прикол на тему разницы между "истиной" и "правдой".

А что говорит народная мудрость? А она так и говорит: "Тот прав у кого больше прав". А украинская уточняет: "У москаля правда - наивострийша. Бо вона - на острие штыка".

Но прежде нам, все-таки, позволили наконец-то умыться, переодеться. На поварне всегда тёплая вода есть. А вот с одеждой... пришлось в тряпки заворачиваться и в свои покои через двор почти голышом. Одежду вирниковы люди забрали, слуг моих внимательно осмотрели - все искали свежие раны. А вот на мои синяки, опухшее плечо и ногу - внимание не обратили: "Бежал, упал.
– Малой, они всегда в синяках да шишках".

Сбегали - переоделись. А там уже и голос Макухи возглашает начало судопроизводства.

"Когда он начал говорить, то в зале многие рыдали.

Но прокурор суровым был, и судьи приговор читали"

Начало этого представления мы пропустили. Суд перебрался на двор. Макуха уселся на скамье на крыльце. Тут же присоседился и "мятельник" - мужик в чёрной мантии. Издалека смахивает на студенческие мантии Сорбоны.

Картинка как по учебнику: "Суд у древних германцев". Только священного дуба нет. Разве что сам Степан Макуха желудями изойдёт. И листьями зашелестит. Такой... красномордый дуб в кафтане. С которого, согласно городскому фольку двадцатого века, позднее будет падать листья ясеня.

Поехали. Моление о ниспослании божьей милости участникам "соревновательного процесса". Вообще, ГБ, в смысле - Господь Бог, во всем этом местечковом судилище - обязательный соучастник. После всего того, что натворил Творец Всего Сущего, ему только и остаётся - "творить суд и расправу". Конкретно и исключительно в этой самой Рябиновке на Угре. Если дело дойдёт до "божьего суда" с ордалиями - испытанием водой или железом - будут жертвы среди мирного населения.

Все постояли на коленях, потыкались лбами в землю. Наконец, вирник уселся. Мы с Яковом подняли Акима на ноги. Могли бы и пожалеть старика - тяжело же ему туда-сюда скакать. Ладно, мне тут рот открывать не положено, сидеть - тоже. Так что поработаем в презренном жанре "наушника". Не в смысле электронного приспособления, а в смысле: "не ори в ухо". Зрители расселись на корточках вокруг двора. Ощущение от панорамы - массовый... сортир на свежем воздухе. "Чистая публика" расположилась на принесённых скамейках по обоим сторонам крыльца.

Ну и? Чего стоим, кого ждём? Мятельник с вирником шепчутся. Прямо по Пушкину:

И ведь отнюдь не демонстрируют захватывающего зрелища типа "колдун несёт богатыря". Хорошо известная обычная история - вечно у судейских какой-то сговор в последний момент происходит. Ну вот, дядька в мантии вылез вперёд и провозгласил. Называется это "заклич". О чем речь идти будет. Типа "американский народ против Джона Смита". Ну, поглядим, порезвимся. Я, ребятки, и в России в судах бывал, и в других странах. Это Николаю "Русскую правду" вдолбили. На память - как сумму параграфов. А я - специалист по сложным системам. Юридические - среди прочих. Я её читал и думал. Сравнивал с известной мне юрис- пру- и не пру- денцией.