Чтение онлайн

*»

Я прислушался к данному мне совету и отправился к каббалистам. Они начали меня смущать расспросами: «Зачем тебе это, да, для чего?» Я подумал, если они так поступают, очевидно, у них есть ответы на все вопросы, просто, не открываются кому попало, эта тайная наука.

Я стал ходить от одного к другому, пытаясь различными способами подобраться к ним поближе, оказывал разного рода услуги, дарил подарки, чего только не предпринимал. Они, на деле, оказались людьми совершенно непритязательными и довольствовались самым малым. Сидят себе замкнуто в очень скромных жилищах, все семейные, и корпят с утра до вечера лишь над своей наукой.

Однако были среди них и такие, которые, напротив, везде себя рекламировали: кто они и чем занимаются, получая, при этом, соответствующие дивиденды. Несколько лет моей жизни (примерно, с 1976 по 1979 гг.) ушло на то, чтобы постараться наладить более прочные контакты, хотя я понимал, что мне это не особенно удается.

Все же я достаточное время обучался у некоторых из них – по году, по полтора, для чего специально ездил из Рэховота в Иерусалим несколько раз в неделю. В результате своих занятий я чувствовал, что постепенно приближаюсь к получению ответа на свой вопрос.

Эти уроки касались даже не столько структуры мира, его системы, места человека в нем, сколько были неким отвлеченным изучением архаичных текстов, написанных несколько столетий назад. По ним-то мы и занимались, что дало мне, конечно, некоторый определенный подход к проблемам, которые освещала Каббала, соответствующую основу для продолжения моих занятий.

«*

Сочинение, которое написал Адам, передавалось сквозь двадцать поколений до Авраама: от Адама до Ноя – десять поколений, и от Ноя и до Авраама еще столько же

Авраам на основании этого материала и исходя из собственных впечатлений от созерцания природы, написал другую, намного более информативную и совершенную книгу, которая называется «Сефер Ецира» («Книга Создания»). Это событие датируется XVIII веком до нашей эры.

Труд Авраама составлен уже подобающим каббалистическим языком, а не просто передает чувственные впечатления человека. Авраам излагает строение духовного мира: десять сфирот, парцуфим, блоки управления. Он объясняет, как нисходит Высшая сила – «свет», как Она регулируется, концентрируется, и каким образом Общая Душа делится на отдельные души, описывает порядок их схождения в наш мир

Авраам использует графики, чертежи, таблицы для отображения связей между нашим миром и Высшим, чтобы нагляднее продемонстрировать побудительные причины, показать, откуда нисходят все воздействия, как они облачаются в тела нашего мира и как эти тела начинают взаимодействовать между собой. Таким образом, становится понятно, что любые явления и события в нашем мире происходят лишь под воздействием нисходящих импульсов, изучая которые мы можем увидеть, куда движется все человечество.

В начале у Авраама было незначительное количество учеников, со временем, через несколько поколений, эта группа увеличилась до огромного числа – 600.000 мужчин, и все они находились на уровне постижения Высшего мира. Когда рождался мальчик, его обучали читать, писать и с малых лет воспитывали так, чтобы у него развился шестой орган чувств для проникновения внутрь мироздания. Благодаря этому он не чувствовал себя замкнутым в нашем мире, а ощущал все причины и следствия происходящего вокруг него.

Эту группу людей уже можно было назвать народом, хотя и не в общепринятом смысле этого понятия. (Если вы возьмете ДНК жителей Израиля и сделаете генетический анализ, он будет идентичен представителям древне– персидского народа, часть которого еще сохранилась и проживает на территории Ирана и Ирака).

Итак, эта каббалистическая группа находилась на высоком духовном уровне, в полном постижении Высшего мира. Однако, что же произошло дальше?

*»

Однажды, зимним долгим, дождливым холодным вечером мы с товарищем сидели в Рэховоте и занимались изучением каббалистических текстов. Вдруг мне пришла в голову мысль – просто взять и поехать в Бней-Брак – религиозный город, расположенный совсем близко от Рэховота. Может быть, там мы найдем какого-то нового учителя, взамен всех тех каббалистов, у которых мы уже достаточное время обучались.

Я уговорил приятеля, мы сели в машину и отправились в Бней-Брак. Там нас встретил все тот же ненастный февральский вечер. Было уже восемь часов. Прямо на перекрестке, при въезде в город, я опустил свое стекло и через улицу спросил первого попавшегося на глаза пешехода, стоящего у светофора: «Где тут занимаются Каббалой?» Он совершенно естественно ответил: «Ты сейчас поверни налево, поезжай до плантации, напротив нее, находится большое здание. Заходи в него, там и занимаются Каббалой».

Надо сказать, что мой вопрос, вообще-то, был очень странным для Бней-Брака. Потому что там, среди верующих, никто не любил обсуждать эту тему и отрицал свою связь с Каббалой, ее всячески сторонились, это первое. Второе, готовность случайного прохожего ответить подобным образом была, сама по себе, поразительна, и я незамедлительно последовал его совету.

Проехав километра два, мы увидели плантацию, напротив которой, действительно, находилось большое строение. Мы с товарищем проникли внутрь полутемного здания, заметили в боковой комнатке свет, постучались и вошли.

В помещении, куда мы попали, сидели пять-шесть седовласых, белобородых старцев, на вид им было лет под семьдесят, они штудировали что-то по своим книжкам. Я спросил их немного нахально, чтобы не тратить попусту времени: «Здесь изучают Каббалу?» «Да, – ответил нам тот, что сидел во главе стола, самый старший на вид, – а что вы хотите?» «Мы тоже хотим ее изучать». «Ну, садитесь».

«*

Далее группа, организованная некогда Авраамом, развивалась, совершенствовала каббалистическую методику, прошла периоды изгнаний, египетского рабства, пока не появился следующий каббалист – Моисей (Моше), который изложил Каббалу в известной нам всем книге Библии. На иврите она называется Тора, от слова ор – свет.