Половцы
Шрифт:
Получившие же землю половцы становились обязанными выполнять военную службу в регулярно венгерской армии!
Был для половцев создан и особый суд и адаптировано к ним и уже сложившееся на то время венгерское законодательство.
У половцев были отобраны из собственности все крепостные-рабы из числа христиан!
Для крестьян обрабатывавших землю половцев было закреплено право перехода от одного помещика к другому!
После принятия Конституции по половцам на местах проживания половцев были направлены спец. Комиссии для приведения и положения дел согласно нормам Конституции.
Но в то же время половцы по этой Конституции сравнивались во всех правах и преимуществах с остальными венграми!
И так медленно и зачастую через отрытое вооруженное сопротивление как были в битве с половцами в 1282 г. венгры постепенно обуздали половецкую орду и как теперь пишут привели половцев « в правовое поле»!
Но вот далее процесс ассимиляции половцев был прерван, ибо в 1285 г. в Венгрию вторглись воска татаро-монгол и половцы тут же перешли на их- сторону и уже совместно с ними разорили всю страну до г. Пешта!
Ну и закончилась истории последней битва венгров с половцами только в 1290 г. когда половецкими ханами был убит король Лалислав IV.
Окончательно же христианская вера и венгерские законы среди половцев утвердись к 140 года, ибо именно с этого времени половцы обратились в оседлых земледельцев.
Далее они стали менять свои племенные имена и фамилии, на венгерские и христианские имена.
Далее мало по малу стал забываться и сам половецкий язык.
А последний половец, знавший половецкий язык был некто Стефан Варро, и умер он в 1770 году.
От него остался только письменная молитва Господня «Отче наш»
записана на половецком языке. Так же от половецкого языка в венгерских док. анналах сохранись несколько выражений, коротких приветствий и просьб!
И далее процесс ассимиляции только ускорялся.
Так по прописи 1828 г. в двух районах Венгрии Вернем и Нижнем Команах проживало 32 624 и 41.346 потомков половцев, которые совершенно забыли свой родной язык и говорили только по-венгерски
Так половцы и были окончательно ассимилированы венграми…
На этом я заканчиваю цитирование трудов проф. П. Голубовского и перехожу к работаем еще одного дореволюционного россикого историка-Веселовского
Но вначале я хочу познакомить с биографией этого увы забытого в РФ историка:
Василий Григорьевич Васильевский (21 января [2 февраля] 1838, село Ильинское, Любимский уезд, Ярославская губерния – 13 [25] мая 1899, Флоренция) – российский византинист, академик Императорской Санкт-Петербургской академии наук (1890), член-учредитель и почётный член Императорского Православного Палестинского Общества. Тайный советник.
Источник данных о фото В.Васильевского)https://ru.wikipedia.org/wiki/Васильевский, _Василий_Григорьевич#/media/Файл:VasilyVasilievsky.jpg
Биография
Родился 21 января (2 февраля) 1838 года в семье сельского священника. Учился в Ярославской семинарии и Главном педагогическом институте.
До окончания курса в последнем перешёл на историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета, где занимался преимущественно у профессоров Срезневского, Благовещенского и Стасюлевича. Командированный университетом за границу в 1862 году, он слушал в Берлине Моммзена и Дройзена, и в Йене – Адольфа Шмидта.
По возвращении в Россию, Васильевский подготовил к 1865 году магистерскую диссертацию: «Политическая реформа и социальное движение в Древней Греции в период её упадка».
Испытывая сильную материальную нужду, он поступил с 4 июля 1867 года на службу в 6-ю Санкт-Петербургскую гимназию, где пробыл всего 2 месяца (до 14 сентября) и занял место преподавателя русской словесности в Новгородской гимназии, а затем – учителя истории в Виленской.
Здесь он начал собирать и изучать архивный материал для истории города Вильны – результатом занятий Васильевского в этом направлении был его «Очерк истории города Вильны» (2 вып., 1872—1874).
Защитив в 1869 году диссертацию, он стал (1870) доцентом Санкт-Петербургского университета по кафедре Средних веков и сосредоточил свои занятия на изучении памятников византийской истории.
Это изучение дало ему возможность написать целый ряд отдельных исследований по тёмным и запутанным вопросам как внутренне-византийской истории, так и международных отношений Византии, преимущественно её отношений к Руси. Из этих трудов, в качестве важнейших, следует отметить опубликованные в «Журнале Министерства народного просвещения»:
Законодательство иконоборцев. – 1878.
Материалы для внутренней истории Византийского государства. – 1879—1880.
Советы и рассказы византийского боярина XI века. – 1881 (см. Советы Кекавмена).
Византия и печенеги. – 1872.
Варяго-русская и варяго-английская дружина в Константинополе XI и XII веках. – 1874—1875.
Русско-византийские отрывки. – 1875—1876.
Житие Георгия Амастридского. – 1878.
Житие св. Стефана Сурожского.
Кроме того, Васильевский издал несколько неизвестных до него памятников византийской письменности, разъяснил тёмный вопрос о трудах Симеона Метафраста и, наконец, выпустил в свет первую часть труда под заглавием: «Обозрение трудов по Византийской истории» (1890).
В январе 1890 года Васильевский был выбран ординарным академиком Академии наук по русской и византийской истории (член-корреспондент с 1876).
В том же году он назначен редактором «Журнала Министерства народного просвещения». Инициатор создания «Византийского временника» (1894) и один из его редакторов.
С 18 января 1874 года был членом Учёного комитета Министерства народного просвещения.
Умер во Флоренции 13 (25) мая 1899 года. Похоронен на лютеранском кладбище Аллори[