Чтение онлайн

Нет сущности, которая переселяется, нет „я“, которое переходит из одного места в другое; но есть голос, звучащий здесь и приходящий обратно эхом. Учитель произносит шлоку, а ученик, внимательно слушающий наставления своего учителя, повторяет их. Так шлоки перерождаются в уме ученика. /18/

Тело представляет собой соединение бренных органов. Оно подвержено распаду; и нам следует заботиться о нем, как о ране или болячке; нам следует прислушиваться к его потребностям без привязанности или любви к ним. /19/

Тело подобно машине, и в нем нет „я“, которое бы заставляло его ходить или действовать, но его мысли, как вращающиеся элементы, являются причиной работы механизма. /20/

Тело движется, как повозка. Поэтому говорят: /21/

«Как ветер приводит в движение корабли,

Как стрелы летят от тетивы,

Так и тело, чтобы двигаться,

Должно быть ведомо лишь элементом ветра. /22/

Машины приводятся в движение веревками;

Так же и тело, им управляет мыслительная тяга,

Что бы ни совершало оно:

Сидело ли, стояло или действовало. /23/

Здесь нет независимого „я“,

Что могло бы задействовать внутренние силы,

Чтобы без причины человека заставить действовать,

Заставить его встать, идти или двигаться». /24/

Лишь тот, кто полностью отказался от мыслей эго, избегает ловушек злодея, – он вне досягаемости для Мары. /25/ Так говорит искуситель, обещающий удовольствия: /26/

«Пока ты говоришь вещам

„Мое“ и „я“ или „мне“,

Привязано к ним все еще

Твое желающее сердце,

И западни моей ты избежать не волен». /27/

Верный ученик отвечает: /28/

«Нет ничего ни моего, ни от меня,

О „я“ не думаю совсем

Так, Мара, – говорю тебе, —

Мой путь не можешь обнаружить». /29/

Освободитесь от ошибки – от „я“ и не привязывайтесь к обладанию, которое скоротечно, но творите дела добрые, так как дела подвергаются испытанию временем и в делах продолжается ваша карма. /30/

Итак, о бхиккху, нет „я“. Поэтому освободитесь от мысли о нем. Но поскольку есть действия и действия продолжаются, будьте осторожны со своими действиями. /31/

Все существа имеют карму как свое наследство: они – наследники своей кармы; они порождены своей кармой; их карма – это их родственник; их карма – это их прибежище; карма наделяет существа либо низким происхождением, либо высоким положением в обществе. /32/

Встретивший смерть, в своей последней агонии

Ты избавляешься от радости и скорби.

Что тогда остается твоим, наградой твоей?

Что остается у тебя, когда ты отсюда уходишь?

Что, словно тень, преследуя тебя,

Станет твоим наследием и в Запредельном? /33/

Это дела твои и действия, и добрые, и злые; Ничто другое после смерти ты не сможешь иметь. И действия твои – лишь твоя награда; Они все – твоя собственность, когда ты уходишь отсюда. Они, как тень, преследуя тебя, Наследием твоим и в Запредельном станут. /34/

Так будем все мы здесь творить добро,

Для блага будущего собирать сокровища;

Ведь пожинать плоды благих семян —

Блаженство, возрастающее вечно». /35/

Благословенный так обратился к бхиккху: /1/

«Из-за непонимания четырех благородных истин, о бхиккху, так долго скитаемся мы по утомительной дороге самсары, и вы и я. /2/

При взаимодействии из восприятия рождается мысль и возрождается воспроизведением своей формы. Начиная с простейших форм, ум поднимается и падает в соответствии с поступками, но устремленность Бодхисаттвы неотступно следует по прямому пути мудрости и праведности, пока она не достигнет совершенного просветления в Будде. /3/