Чтение онлайн

Нет в мире разных истин, поскольку истина одна и та же во все времена и в любом месте. /29/

Истина учит нас благородному восьмеричному пути праведности, и это – прямой путь, который легко найдет любой любящий истину. Счастливы те, кто идет по этому пути. /30/

Все будды удивительны и исполнены славы.

Нет равных им на земле.

Они открывают нам путь жизни.

И мы приветствуем их появление с благочестивым

почтением. /1/

Все будды учат единой истине.

Они указывают путь заблудшим.

Истина – наша надежда и утешение.

Мы с благодарностью принимаем ее беспредельный

свет. /2/

Все будды – едины по сути,

Которая есть вездесущность во всех формах бытия,

Освящающая связи, которые соединяют все души

воедино,

И мы находим покой в ее блаженстве как в своем

окончательном прибежище. /3/

Абхинна, п., Абхиджна, санскр. – сверхъестественная способность.

Агни, п. и санскр. – бог брахманов, бог огня.

Аджатасатту, п., Ааджатасатру, санскр. – сын царя Бимбисара и наследник его трона в Магадхе.

Алара, п., Арада, санскр. – выдающийся философ-брахман.

Амбапали, п. и санскр. – куртизанка. Нам трудно составить должное представление о положении куртизанок во времена Будды в Индии. Практически несомненно, что они не были обычными проститутками, но были богатыми дамами, обладавшими большим влиянием. Их образование было подобно образованию гетер в Греции, где Аспазия играла такую выдающуюся роль. Иногда их положение было таким же, как у мадам Помпадур во Франции при дворе Людовика XIV. Они достигали высокого положения не по праву своего рождения, а благодаря красоте, образованию, изяществу и другим исключительно личным заслугам, и многие из них были удостоены царского расположения. Первые параграфы Кхандхаки VIII из Махавагги [Sacred Book of the East, т. XVII, с. 171–172] дают прекрасное представление о важной роли куртизанок в те дни. Они не обязательно были продажными дочерьми вожделения, очень часто это были женщины высоких качеств и достойной репутации, привязанные к мирским удовольствиям, но не дискредитирующие себя своим поведением.

Амитабха, п. и санскр. – наделенный безграничным светом; амита – бесконечный, неисчислимый; абха – луч света, блеск, блаженство просветления. Этот термин – из позднего буддизма, он олицетворял Амитабху Будду или Амиту. Призыв всеспасающего имени Амитабхи Будды – любимый принцип школы Чистой Земли, столь популярной в Японии и Китае. Южный буддизм ничего не знает об Амитабхе.

Ананда, п. и санскр. – двоюродный брат Будды и его любимый ученик.

Анатхапиндика, п. и санскр. (также называют Анантхапиндада на санскр.) – букв. «дающий подаяние (пинда) беззащитным или нуждающимся (анатха)».

Аннабхара, п. и санскр. – букв. «приносящий пищу», имя раба Суманы.

Анната, п. и Аджната, санскр. – букв. «знающий», прозвище Конданны, первого ученика Будды.

Аннутудха – выдающийся ученик Будды, известный как великий учитель буддийской метафизики. Он был двоюродным братом Будды и вторым сыном Амритоданы, брата Суддходаны.

Арахат, п. и Архант, санскр. – святой.

Арати – неприязнь, ненависть. Противоположность рати. Имя одной из дочерей Мары.

Ассаджи, п. и Асваджит, санскр. – один из учеников Будды, благодаря благородному поведению которого был обращен Сарипутта.

Атман, санскр. и Атта, п. – дыхание как принцип жизни, душа, самость, эго. В некоторых брахманских школах учат, что атман – метафизическое существо человека, которое думает его мысли, воспринимает его ощущения и совершает его поступки. Будда отрицает существование атмана в этом смысле.

Балани или панка-балани, п. и санскр. (ед. число – бала, сила) – пять сил (также называют панка-идрийани): вера, энергия, память или воспоминание, медитация или созерцание и мудрость или интуиция.

Белува – деревня около Весали.

Бенарес – священный город в Индии.

Бхагават, п. и Бхагавант, санскр. – добродетельный человек, достойный уважения, Благословенный. Титул, данный Будде в знак уважения.

Бхаликка, п. и санскр. – торговец.

Бхарадваджа, п. и санскр. – имя брахмана.

Бхавана, п. и санскр. – медитация.

Бхиккху, п. и бхикшу, санскр. – нищий, нищенствующий монах.

Бхикхуни, п. и бхикшуни, санскр. – монахиня.

Бимбисара, п. и санскр. – царь Магадхи; часто из уважения его называли «Сайнья», санскр. или «Сения», п., т. е. «воинственный».

Бодхи, п. и санскр. – знание, мудрость, просветление.

Бодхи-анга или боджханга или сатта боджханга, п. – медитация на семь качеств мудрости: энергию, вспоминание, размышление, исследование святых писаний, радость, тишину, покой.

Бодхи дерево – дерево в Бодхгае, представитель ficus religiosa.

Брахма – Бог в брахманизме, мировая душа.

Брахмадатта, п. и санскр. (этимол. «данное Брахмой») – имя мифологического царя Касхи, санскр., или Каси, п.