Чтение онлайн

Клейнпетер(Kleinpeter), Ганс(1869—1916) — австрийский философ, субъективный идеалист, популяризатор махизма, который он эклектически пытался «совместить» с естествознанием.

Основные работы: «Die Erkenntnistheorie der Naturforschung der Gegenwart», 1905 («Теория познания современного естествознания») и ряд статей в различных журналах. — 93, 201, 216, 231— 233, 234, 235, 236, 237, 243, 249—251, 272, 300, 301, 375.

Клиффорд(Clifford), Уильям Кингдон(1845—1879) — английский математик, с 1871 года — профессор математики Лондонского университета. В философии — субъективный идеалист; взгляды Клиффорда были развиты К. Пирсоном. — 235.

Ковеларт— см.Ван Ковеларт, Ян Франс.

Коген(Cohen), Герман(1842—1918) — немецкий философ-идеалист, математик, основатель Мар-бургской школы неокантианства. Как воинствующий идеалист выступал с откровенно религиозной проповедью идеи «творящего бога». Под влиянием идей Когена сложился так называемый «этический социализм», представители которого (Э. Бернштейн, К. Форлендер и другие) выступили с неокантианской ревизией марксизма.

Основные произведения: «Kants Theorie der reinen Erfahrung», 1871 («Теория чистого опыта Канта»); «System der Philosophie», 1902—1912 («Система философии»); «Religion und Sittlichkeit», 1907 («Религия и нравственность») и другие. — 299— 300, 302, 310, 317, 326—327.

Кондилъяк(Condillac), Этъенн Бонно(1715—1780) — французский философ-сенсуалист и деист, католический священник. Развивая материалистический сенсуализм Дж. Локка, выступил с критикой идеалистической теории врожденных идей. Сенсуализм Кондильяка послужил одним из теоретических источников учения французских материалистов XVIII века, которые, признавая положительное значение Кондильяка, в то же время критиковали его за отступления к идеализму и агностицизму.

Основные произведения: «Essai sur l'origine des connaissances humaines», 1746 («Опыт о происхождении человеческих знаний»);

482 УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

«Trait'e des syst`emes, o`u l'on en d'em^ele les inconv'enients et les avantages», 1749 («Трактат о системах, в которых вскрываются их недостатки и достоинства»); «Trait'e des sensations», 1754 («Трактат об ощущениях») и другие. — 28— 29.

Конт(Comte), Огюст(1798—1857) — французский буржуазный философ и социолог, основатель позитивизма. Задачу науки видел в описании данных опыта, считал, что вся история познания представляет собой последовательную смену трех состояний, или методов, человеческого ума — теологического, метафизического и позитивного; с точки зрения этого же мнимого «закона» трех стадий рассматривал историю общества, утверждая, что научно-промышленная стадия, капитализм, якобы завершает собой все общественное развитие. Выступая против теологии, вместе с тем проповедовал необходимость новой религии — культа «Великого Существа», под которым имелся в виду человеческий род; являлся противником революции и социализма, социальный идеал видел в гармонии классовых интересов капиталистов и рабочих. К. Маркс и Ф. Энгельс подвергли резкой критике реакционные философские взгляды Копта, оказавшие значительное влияние на последующее развитие буржуазной философии.

Основные произведения: «Cours de philosophie positive», 1830—1842 («Курс позитивной философии»); «Syst`eme de politique positive...», 1851—1854 («Система позитивной политики...») и другие. —

214, 358.

Корнелиус(Cornelius), Ганс(1863—1947) — немецкий буржуазный философ, субъективный идеалист, с 1903 года — профессор университета в Мюнхене, с 1910 — во Франкфурте-на-Майне. Стремился дополнить махизм философией имманентов и прагматизмом У. Джемса, сыграл роль посредника между махизмом и неопозитивизмом.

Основные работы: «Einleitung in die Philosophie», 1903 («Введение в философию»); «Transzendentale Systematik», 1916 («Трансцендентальная систематика») и другие. — 228— 229, 230, 231, 234, 242, 243, 365.

Корню(Cornu), Мари Альфред(1841—1902) — французский физик, с 1878 года — член Парижской Академии наук. Известен многочисленными исследованиями по оптике, кристаллофизике и спектрографии. В философии — естественноисторический материалист. — 315.

Котляр, Г. А.— переводчик философской литературы. — 36.

Кугельман(Kugelmann), Людвиг(1830—1902) — немецкий социал-демократ, друг К. Маркса, участник революции 1848— 1849 годов в Германии, член I Интернационала. Был делегатом Лозаннского (1867) и Гаагского (1872) конгрессов Интернационала, содействовал изданию и распространению «Капитала»

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН 483

Маркса. С 1862 по 1874 год вел переписку с Марксом, информировал его о положении дел в Германии. Письма Маркса к Кугельману были впервые напечатаны в 1902 году в журнале «Die Neue Zeit» («Новое Время»); в 1907 году они были изданы в русском переводе с предисловием В. И. Ленина. — 138, 260, 349.

Л

Лаас(Laas), Эрнст(1837—1885) — немецкий буржуазный философ-позитивист, с 1872 года — профессор университета в Страсбурге. Наряду с Р. Авенариусом доказывал неразрывную связь («принципиальную координацию») субъекта и объекта, рассматривая объекты, как содержание индивидуального сознания или сознания вообще.

Основные работы: «Kants Analogien der Erfahrung», 1876 («Аналогии опыта у Канта»); «Idealismus und Positivismus», 1879—1884 («Идеализм и позитивизм»). — 216, 220.

Лавуазье(Lavoisier), Антуан Лоран(1743—1794) — французский химик, с 1772 года — член Парижской Академии наук, с 1785 — ее директор. Наряду с М. В. Ломоносовым способствовал утверждению принципа сохранения веса веществ в химических превращениях, что оказало огромное влияние на все последующее развитие химии. Объяснил процесс горения и показал несостоятельность теории флогистона. Вместе с другими химиками предложил проект новой химической номенклатуры, основные принципы которой сохранились до нашего времени. Взгляды Лавуазье на химию изложены в книге «Trait'e 'el'ementaire de chimie», 1789 («Начальный учебник химии»). В философии был сторонником материалистических взглядов французских просветителей. — 266.

Ланге(Lange), Фридрих Альберт(1828—1875) — немецкий философ, субъективный идеалист, один из ранних представителей неокантианства; с 1870 года — профессор университета в Цюрихе, с 1872 — в Марбурге. Являясь сторонником «физиологического» идеализма, фальсифицировал материализм, пытался доказать его несостоятельность как философской теории. В своих работах, написанных с буржуазно-либеральных позиций, извращал сущность рабочего движения, разделял реакционную теорию народонаселения Мальтуса, рассматривал капитализм, как «естественный и вечный» строй человеческого общества.