Чтение онлайн

Мы должны понимать, что слова о вере в Бога, от кого бы они ни исходили, сами по себе мало о чем говорят. Библия показывает нам множество примеров ненастоящей веры, которая не может спасти. Писание предупреждает, что вера может быть тщетной: «Напоминаю вам, братия, Евангелие… которым и спасаетесь… если только не тщетно уверовали» (1 Кор. 15:1–2). Вера может быть бесовской: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2:19). Вера может быть мертвой: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:26). Вера может быть построена на ложных основаниях: «…чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2:5). Все это – примеры ложной веры, которая способна усыпить совесть человека, но не способна спасти. Поэтому нам жизненно необходимо внимательно изучать истину, открытую нам в Писании, чтобы четко понимать, что из себя представляет настоящая спасительная вера.

С этой целью мы продолжим изучать 2-е Послание Петра. В предыдущей главе данной книги мы начали разбирать 1-й стих этого послания, на основании которого говорили о надежде духовного роста, – как Симон стал Петром. В этой главе мы посмотрим на продолжение 1-го стиха, где описываются характеристики спасительной веры:

…принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа… (2 Пет. 1:1б).

Как это обычно принято в письмах, Петр во вступительных строчках не только обозначает себя как автора, но называет и адресатов послания. Однако, как это часто наблюдается в новозаветных посланиях, даже вводные слова наполнены глубоким богословским смыслом. В этой части стиха мы увидим пять характеристик спасительной веры.

Спасительная вера способна выдерживать испытания

Во-первых, спасительная вера способна выдерживать испытания. Обратите внимание на слова: …принявшим с нами равно драгоценную веру… (2 Пет. 1:1б). Вера здесь названа драгоценностью. Что это означает? Чтобы понять, что апостол имел в виду, нам нужно постараться как бы заглянуть в его мысли и познакомиться с тем, как он рассуждал. К счастью, в данном случае это возможно. Дело в том, что контекстом для выражения «драгоценная вера» служит 1-е Послание Петра, где он уже писал о драгоценности веры:

О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа… (1 Пет. 1:6–7).

Из этих стихов мы можем увидеть, что драгоценной веру делают испытания: «…испытанная вера ваша оказалась драгоценнее…» Подобно тому как золото проверяется в горниле, так и вера доказывает свою драгоценность в испытаниях.

Драгоценная вера выдерживает испытание скорбями. Золото под воздействием огня не сгорает, а еще более очищается, так и настоящая вера под воздействием страданий не исчезает, а лишь еще более очищается. Страдания переплавляют веру, делая ее драгоценнее золота.

Каким испытаниям подвергались получатели 1-го Послания Петра? Самым разнообразным. Складывается впечатление, что их жизнь была наполнена страданиями. Их злословили язычники (1 Пет. 2:12). Они подвергались суровому обращению со стороны своих господ (2:18). Им назначали несправедливые наказания (2:19). Их избивали (2:20). Им угрожали неверующие мужья (3:6), и их запугивали другие неверующие люди (3:14). На них ругались (3:9). Их объявляли злодеями и подвергали общественному порицанию (3:16). Им воздавали злом за добро (3:17). Их злословили за имя Христово (4:14).

Однако их вера была способна перенести все эти скорби и страдания. Тем же самым христианам 13 , которых Петр в первом послании увещевал с радостью встречать испытания, чтобы их вера стала драгоценной, во втором письме он пишет: «…вы приняли драгоценную веру…» То есть их жизнь доказала, что их вера действительно драгоценная! Петр в этом убедился и поэтому пишет: «Теперь я вижу, что ваша вера – драгоценнее золота». Она сделала вас способными переносить страдания.

Однажды епископ индийской провинции Мадрас гостил в другой провинции, Траванкоре. К нему подвели маленькую девочку-рабыню, которую называли «маленьким апостолом». Она заслужила этот титул тем, с какой ревностью свидетельствовала о Христе другим людям. Ее тихая, смиренная настойчивость послужила тому, что несколько человек обратились ко Христу. Однако она перенесла и множество жесточайших гонений и самых настоящих издевательств. Ее лицо, шея и руки были покрыты многочисленными рубцами от ударов и плетей. Когда епископ увидел ее, его глаза наполнились слезами, и он сказал: «Дитя мое, как ты смогла это перенести?» Она посмотрела на него с нескрываемым удивлением и произнесла: «А разве вы… не любите страдать за Христа?» 14 Драгоценная вера выдерживает испытание скорбями.

Далее, драгоценная вера выдерживает испытание временем. Настоящее золото отличается от подделок тем, что оно не тускнеет с течением времени, поскольку практически не подвергается окислению. Так и драгоценная вера сохраняет свое качество и не тускнеет с годами.

Один раз я совершил большую ошибку. Нет, конечно, я много делал ошибок в жизни… но такую – только один раз. Я купил позолоченные часы. Сначала они ничем не отличались от золотых, но по прошествии времени позолота начала стираться. И тогда мои некогда блестящие и красивые часы стали выглядеть хуже, чем обычные стальные. Было видно, что они потертые и грязные. В конечном итоге мне пришлось их выкинуть. Так бывает и с верой. Если посмотреть на двух верующих людей, скажем, в день крещения, сначала между ними может быть не видно никаких отличий: оба ходят в церковь, оба поют гимны, оба рассуждают о правильных вещах. Но с течением времени открывается разница: один пребывает в вере и растет в ней, а другой отпадает.

Это один из главных уроков притчи о сеятеле. Помните такую? В ней Христос рассказывает о четырех типах почвы, на которые падает семя Слова Божьего, и, соответственно, о четырех типах реакции людей на Евангелие. Вот как Сам Иисус объяснил значение этой притчи:

Семя есть слово Божие; 12 а упавшее при пути – это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; 13 а упавшее на камень – это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня и временем веруют, а во время искушения отпадают; 14 а упавшее в терние – это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; 15 а упавшее на добрую землю – это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении (Лук. 8:11–15).

Четыре типа почвы можно назвать: утоптанная, каменистая, тернистая и добрая. Соответственно этому люди по своей реакции на Евангелие делятся на четыре типа: равнодушные, поверхностные, увлекающиеся и спасаемые.

Первый тип людей, символизируемый утоптанной почвой, характеризуется полным равнодушием к Евангелию. Соприкоснувшись со Словом Божьим, они не проявляют никаких признаков веры – это те, к кому «приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали» (ст. 12). Однако обратите внимание, что есть еще два типа людей, остающихся вне спасения, которые, тем не менее, проявляют веру. В обоих случаях их вера носит временный характер.