Чтение онлайн

Устав, он садится, клюет носом и обнаруживает, что его ум пронесся по целой вселенной человеческих и недостойных человека желаний. Он даст пощечину своим ментальным картинам, и его внимание снова обращается к имени. Но поправки продолжаются до бесконечности - где надежда на то, что они его совершенствуют непрерывно? Даже если у него нет такой надежды, тем не менее, остается исправительная пощечина, и при нем его воля и твердое решение совершенствоваться снова и снова. Обратно к имени, обратно к Господу.

Только воспевание может спасти его: оно спасло Аджамилу. Он изливает столько имен, они все несовершенные из-за несовершенства воспевающего: плохо изготовленные изделия с дефектной сборочной линией, - и тем не менее каждое имя сохраняет свое совершенство.

Он смущен своим собственным нежеланием повторять имена; он введен в заблуждение ложным эго, колеблется, и стремится к физической передышке. "Когда же я добьюсь успеха?"

Он похож на скалолаза. Он закидывает вверх руку и пытается поднять тело, надеясь на крепость тонкого уступа на верху. Он пробует ногой в поисках надежного уступа в низу, карабкаясь вверх по крутизне своего ума. Веревка, обмотанная вокруг его талии, поддерживается высоко наверху Господом, лично поднимающим душу, - так почему же это так трудно?

Он повторяет так, как сторож делает свои обходы, охраняя имущество, счастливый в своих заботах, стараясь обеспечить, чтобы его голос произносил только имя. И с помощью своего фонаря он постоянно проникает во тьму блуждающего ума. Он похож на сторожа, он делает свои круги.

Проводник к святому имени, пожалуйста, удели еще одну искру милости неповоротливым, повторяющим Твое святое имя! О, Ты уже сделал это! Господь Чаитанйа Махапрабху прошел бесконечные расстояния, чтобы спасти нас этим легким и возвышенным методом. Все зависит от нас. Если теперь мы не откажемся! Нет, об этом нечего говорить. Мы должны принять это - мы не останемся столь падшими.

Ваишнавский поэт говорит, что, должно быть, проклят Ямараджей и поэтому у него нет вкуса к деятельности в преданном служении. Но истинно и то, что Шрила Прабхупада пришел и спас нас от нашего отвращения к бхакти. Мы были привлечены его пением и танцем, и по его приказанию мы идем, терпеливо, неся поверх голов маха-мантру и стремясь служить Ему.

This file was created

with BookDesigner program

bookdesigner@the-ebook.org

03.04.2014

notes

1

Согласно постановлению Джи-би-си от 1992 года (Майапур) в течение первых полугода преданный может поклоняться Шриле Прабхупаде как шикша-гуру , следуя регулирующим принципам и воспевая минимум шестнадцать кругов, и после этого он может принять одного из духовных учителей ИСККОН, с целью получить инициацию от этого преданного. Необходимым условием этого является согласие самого духовного учителя. Хотя Его Святейшество, Сатсварупа даса Госвами, является инициирующим гуру ИСККОН, он достаточно обременен уже существующими обязательствами перед учениками во многих регионах мира и потому не собирается приезжать в Россию и прилежащие государства и принимать учеников там, хотя он не собирается приезжать и принимать учеников, он рад служить преданным своими наставлениями в форме книг. По поводу книг и дневников Сатсварупа даса Госвами вы можете обратиться по адресу, приведённому в начале книги.

2

Здесь речь идет о шеститомной биографии Шрилы Прабхупады, Шрила Прабхупада лиламрита , это основной литературный труд Сатсварупы даса Госвами, эта его работа переведена на многие языки мира, кроме того он автор многих книг о Прабхупаде: Нектар о Прабхупаде (т. 1-5), Прабхупада-лила, Размышляя о Прабхупаде (т. 1-3), Жизнь Шрилы Прабхупады. Обращение к Шриле Прабхупаде, В ранние дни со Шрилой Прабхупадой, Вспоминая Шрилу Прабхупаду (т. 1-5) и др.