Чтение онлайн

Практическое воплощение этой идеи взял на себя метеоролог Чарльз Мур. Он предложил использовать длинные связки обычных метеорологических шаров-зондов, соединенных прочнейшим нейлоновым тросом, навешивая на них необходимое оборудование. Первые такие «платформы» протянулись на сотни метров в высоту.

4, 5 и 7 июня 1947 года в небо над Аламогордо запустили три связки. «Платформы» получили номера 4, 5 и 6. Две потом нашли, а одну потеряли. Она пропала с экрана радара примерно в 23 милях от ранчо Брейзела.

Становится понятным, почему «платформы» с акустическими локаторами взлетали именно в этом районе – поблизости, на полигоне Уайт Сандс, шли испытания вывезенных из Германии ракет «Фау-2» и можно было проверить аппаратуру, прослушивая их запуски.

Становится понятным, почему военные предпочли выдвигать противоречивые версии о катастрофе и до самого последнего времени скрывали правду – если бы советское руководство узнало о существовании такой технологии, оно могло бы приказать своим специалистам воспроизвести ее, и тогда США утратили бы преимущество.

Что касается свидетелей, то многие из них просто не разобрались в происходящем, другие откровенно домысливали увиденное, а кто-то элементарно врал, надеясь подзаработать на сенсации. Как, например, это сделал Рэй Сантилли, получивший за свою пленки несколько миллионов долларов.

Сама пленка давно вызывает критику со стороны специалистов. Многие детали, показанные в сенсационном фильме, не соответствуют исторической эпохе – похоже, она была снята гораздо позже 1947 года, хотя и с применением старого оборудования...

Секретность, окружавшая разработки новых летательных аппаратов и разведывательных систем, породила «теорию заговора», согласно которой спецслужбы и правительства стран мира состоят в заговоре по сокрытию правды о пришествии инопланетян на Землю. А визиты агентов ФБР и представителей ВВС к свидетелям, утверждавшим, что они лично наблюдали «летающие тарелки», передаваемые изустно и в искаженном виде, превратились в легенду о «людях в черном».

«Люди в черном» (в англоязычной литературе их обозначают аббревиатурой «MiB») – одна из самых страшных сказок уфологии. В мире исследователей феномена НЛО с затаенным дыханием принято рассказывать о том, как люди в черных одеждах преследовали наблюдателей НЛО, требуя забыть увиденное.

Начало этой истории относится к апрелю 1952 года, когда американский уфолог Альберт К. Бендер создал в Коннектикуте так называемое «Международное бюро по летающим тарелкам» («IFSB», «International Flying Saucer Bureau»). С начала 1953 года Бендер начал издавать небольшим тиражом специализированный журнал «Космическое обозрение», в котором помещались статьи о появлениях инопланетян и НЛО, сопровождаемые размышлениями по этому поводу и не содержащие ничего особо нового. Дела у бюро тем не менее шли вполне успешно, но тут, в сентябре 1953 года, Бендер распустил команду. Только нескольким близким друзьям он рассказал о причинах своего неожиданного решения. Будто бы его посетили трое мужчин в темных костюмах, приехавшие на огромном черном «кадиллаке», – они потребовали от него немедленно прекратить свои исследования. И объяснили, что американское правительство имеет данные об инопланетном происхождении НЛО с 1951 года, эти данные вполне достоверны, а потому независимые исследования феномена «представляют опасность для гражданских лиц».

В последующие месяцы стали распространяться разные слухи о таинственных «людях в черном». Грэй Баркер, член бюро Бендера, позднее ставший профессиональным уфологом, в 1956 году выпустил занимательную, но слабо подтвержденную документами книгу под названием «Они знали слишком много о летающих тарелках», в которой одним из первых поведал миру тайну «людей в черном». А в 1962 году и сам Бендер не удержался, опубликовав труд под названием «Летающие тарелки и трое мужчин». В нем он высказал невероятную гипотезу, что «люди в черном» – это инопланетяне в человеческом облике, за что подвергся критике от Баркера.

24 мая 1964 года Джим Темплтон, пожарный из Карлайла, что на севере Англии, взял свою маленькую дочку прогуляться по болотам, выходящим на Солвей Фирт. Ничего из ряда вон выходящего во время той прогулки не произошло, хотя и сам он, и его жена отметили необычное напряжение – воздух был словно наэлектризован, хотя никакой грозы не ожидалось. Пасшиеся поблизости коровы также казались встревоженными...

Спустя несколько дней знакомый фотограф, напечатавший для Темплтона снимки, сделанные во время прогулки, сказал: «Очень жаль, но какой-то мужчина испортил лучший кадр Элизабет, на котором она держит букет цветов». Джим был весьма озадачен, ведь на болотах поблизости в то время никого не было. Но совершенно однозначно, на снимке, о котором шла речь, за спиной девочки запечатлелась фигура в серебристом скафандре.

Случаем этим занялась полиция и компания «Кодак» – производитель пленки. А спустя несколько недель Джима Темплтона навестили два таинственных посетителя.

Темплтон никогда ранее не слышал о «людях в черном» – легенда еще не добралась до Британии. Тем не менее двое мужчин, которые приехали к его дому на «ягуаре», были одеты в темные костюмы. Выглядели они совершенно нормальными, но очень странным казалось их поведение. Они общались друг к другом при помощи чисел и задавали необычные вопросы, когда везли Джима на болота, к месту, где был сделан аномальный снимок. Например, они хотели знать все о погоде, которая стояла в тот день, о жизни обитающих в этой местности птиц...

Затем эти двое пытались убедить пожарного, что он, скорее всего, сфотографировал обычного человека, проходившего мимо. Джим достаточно вежливо отверг это предположение, после чего «люди в черном» внезапно обозлились, забрались в свою машину и уехали, бросив Темплтона. Пожарный вынужден был пройти пять миль пешком, прежде чем добрался до дома...

Эта малоизвестная (и по всем признакам – вымышленная) история с участием «людей в черном» куда больше соответствует сложившемуся стереотипу, нежели рассказы Бендера. Дело в том, что большинство описаний встреч с «людьми в черном» похожи друг на друга. И выглядят они так. Очень редко появляются сразу три визитера, чаще – их двое. Они, как правило, одеты в строгие черные (или «темные») костюмы. У них скуластые, восточного типа лица. Их машина, если таковая имеется, производит внушительное впечатление, но это не всегда черный «кадиллак». Отличительной чертой посетителей являлось их нерациональное и даже эксцентричное поведение. Они, кажется, чувствуют себя неуютно, используют странную грамматику, задают нелогичные вопросы, знают множество подробностей из биографии свидетелей и часто принимаются спорить с ними по поводу интерпретации последними недавних наблюдений НЛО или «инопланетян». Когда же они не получают нужной им информации, то уходят всегда неожиданно – словно бы в припадке раздражения или ярости.

Появление «людей в черном» в уфологическом фольклоре было предопределено, придав загадке оттенок запретности, а значит, угрозы для жизни и свободы. С этого момента уфология обрела ореол героической борьбы за Истину, и хотя ни один из профессиональных уфологов не может похвастаться, что у него есть документальные доказательства визита «людей в черном», легенда получила широкое распространение в этой среде.

Период с 1965 по 1967 годы был отмечен особой активностью «людей в черном». Уфолог Джон Киль много писал об этом в своих книгах «Операция “Троянский конь”» и «Пророчества Мотмэна». Киль рассказывал о некоторых ночных встречах с этими существами. Все действия и высказывания «людей в черном» производили впечатление такого сумбура, что Киль выдвинул предположение, будто бы «люди в черном» – это не инопланетяне, а какое-то метафизическое явление, сродни призракам древних замков или полтергейсту. Столь необычная точка зрения получила поддержку среди исследователей паранормального и ныне имеет множество сторонников в Европе.