СТРУНА ИСТОРИИ
Шрифт:
Римляне говорят им: «Ну, человек действительно пошел — проветриться, а ты — убил его!»
А эти не понимали римлян и говорили: «Ну, он же — свинину ел!!!»
«Ну, и что?» — говорят.
«Как, — что?!!»
Вот, понимаете, — иногда бывает совместимость этносов между собой, а иногда — полная несовместимость.
И тут, когда появился Христос, то еврейские раввины решили, что он мешает им. Им нужно было организовать народ для сопротивления римлянам, а он — мешает и проповедует «не противься злому», то есть — римлянам.
Ну, сходил чепарник [467] — в самоволку, не вернулся — и Бог с ним!
А эти: «Как же так!!!»
Тогда они быстренько настучали римскому начальству на Христа. Сами — его схватили, сами — привели, сами — доносы принесли. Ну, тот (римский наместник Иудеи Понтий Пилат. — Ред.) — согласился на распятие и все последующее. [468]
Таким образом, пассионарный толчок возник в великолепно слаженной административной системе: с лучшей в мире армией (по тем временам) и с великолепным чиновничьим аппаратом — следователями, группой сикофантов — это, так сказать, агенты внутренней безопасности, — всё у них было.
467
Чепарник (тюрем, жаргон) — кепка, фуражка. То есть здесь Л. Гумилев имеет в виду воина.
468
Л. Н. Гумилев кратко пересказывает последние дни жизни Иисуса Христа, описанные в Евангелиях.
То есть выделиться из этой системы, при всей пассионарности, было не возможно.
Попробовали евреи в 70 году. Они объявили, что римское господство противоречит их закону, устроили восстание. За три года их римляне уничтожили, взяли Иерусалим и перебили всех. Ну, естественно, потому, что евреи в плен не брали римлян, а убивали всех захваченных, ну, и римляне стали поступать так же.
После этого против империи выступили даки (на той же полосе пассионарного толчка они находятся) — это в современной Румынии. Первую войну даки выиграли, против Домициана. Вторую войну — Траян [469] выиграл против них. Траян был великолепный полководец, чудный администратор и очень гуманный человек. Но даков он приказал — перебить всех. Не осталось даков.
469
Траян Марк Ульпий (53 — 117) — римский император с 98 г. из династии Антонинов (96-192). При нем Римская империя достигла своих максимальных границ. Успешно воевал с даками. В память об этом в Риме была сооружена колонна Траяна.
Потом евреи снова восстали, [470] уже на этот раз не интеллигентные евреи, а евреи-пастухи. Те воевали с римлянами — отчаянно. Но больше еще они воевали с христианами. Каждого захваченного ими римлянина они убивали. Но каждого захваченного христианина они подвергали пыткам, вплоть до смерти. У них появился новый учитель — Бен-Акиба, [471] очень такой талантливый человек, который проповедовал им совершенно новую религию — под видом старой и был, как это называется, начальник идеологической службы при вожде восстания Симоне Бар-Кохбе (Сыне Звезды). [472]
470
Восстание 132–135 гг. под руководством Симона Бар-Кохбы. Поводом к восстанию послужили попытка римского императора Адриана построить на месте разрушенного в 70 г. римлянами Иерусалима римскую колонию Элия-Капитолина с храмом Юпитера, а также вмешательство римлян в обрядовые дела иудеев. В ходе восстания повстанцы овладели 50 крепостями; центром его стал г. Бетар. Восстание было подавлено римским полководцем Юлием Севером и потоплено в крови. Иудея была включена в состав провинции Сирия.
471
Бен-Акиба (бен-Иосиф) — знаменитый еврейский учитель, раввин, ученик Гамалиила, первый собиратель Мишны, Идейный вдохновитель восстания Бар-Кохбы, за участие в котором в 135 г. казнен римлянами.
472
Симон Бар-Кохба (др. — евр. «сын звезды») — почётное прозвище Симона, военного руководителя антиримского восстания 132–135 гг. в Иудее. Погиб при обороне осажденного Бетара.
Император Адриан с ними справился, и всех, кого поймали, распяли на крестах. Это была у римлян позорная казнь, вроде нашего повешения. Евреи убежали частично в Аравию, а больше всего в Персию или в Римскую империю. Потому что когда они уезжали на Запад, на Рейн, допустим, в Эльзас — там было тихо, там были германцы. Евреи — торговали, получали доходы (там никто не знал, что это такое за евреи), и они там обжились. Так что у них образовалось три центра.
Ну, а что же было с христианами, которых таким жестоким образом начали истреблять? Началось с распятия Христа, потом евреи убили камнями дьякона Стефана (дьякон — значит «помощник»), забили его до смерти. Проповедника, обратившегося в христианство — апостола Павла, решили тоже казнить.
Но Павел был очень хитрый человек, когда его арестовали и хотели казнить, он закричал:
«Я — римский гражданин, и меня должен судить — только Цезарь», то есть император.
Часть говорит: «Чего с ним тянуть!»
А другая партия была за него, потому что были евреи в правительстве двух сортов: саддукеи [473] и фарисеи. [474] Павел закричал:
«Я — фарисей и сын — фарисея!» — и все фарисеи проголосовали, чтобы отправить его в Рим.
Он — спасся и успел проповедать христианство о-очень много где.
Теперь обратим внимание на Римскую империю: кто принимал христианство! — Только — пассионарные люди. А пассионариями были часто рабы, военнопленные, которых захватывали. А среди них были, конечно, и субпассионарии, и пассионарии, отдельные мечтатели, философы. Одни — принимали христианство, другие были злейшими его врагами.
473
Саддукеи — политико-религиозная группировка в иудаизме, которая сформировалась во время Маккавеев во II в. до н. э. и просуществовала до 70 г. н. э. (разрушения Храма). В нее входил исключительно верхний слой храмовых священников. Они составляют большинство Синедриона, пытались достичь независимости от римлян ненасильственными методами.
474
Фарисеи — открытая для каждого религиозная организация в иудействе, возникшая во II в. до н. э. Находилась в оппозиции к аристократическому слою саддукеев. По их учению требовалось строгое соблюдение ветхозаветных законов, отправление культа, однако не все следовали этим предписаниям. В Новом Завете фарисеи представлены как лицемеры, «ибо они говорят и не делают» (Мф. 23: 3). В I в. от фарисеев откололись радикально настроенные зелоты.
Христианское учение известно исторически с 155 года. Когда Юстин-философ защищал христианские догмы против языческих философов. Как видите, какой инкубационный период.
Против христианства выступал такой очень не глупый человек, как Кельсий. Он считал, что это глупости: как человек может умереть и воскреснуть? И зачем собираться и, вообще, все это ему эстетически было не важно.
Но очень любопытно: римские философы, как и философы христианские никогда не призывали к казни и убийству своих оппонентов. А кто этот делал? А это делали те самые субпассионарии, которые говорили: «А чего он?» Это те, которые находились на этом уровне пассионарности, а не на этом (Л. Н. Гумилев показывает на графике. — Прим. ред.). В Риме уже была инерционная фаза: спокойные крестьяне, которые занимались на своих участках земледелием и которым было не до религиозных споров.
Философы были готовы поспорить, подискутировать, но совершенно не собирались убивать своих оппонентов. А вот эта (Л. Гумилев показывает на кривой на нижний уровень пассионарности — субпассионариев. — Ред.) чернь римская — она только этого и хотела. По римским законам, начать следствие о преступлении можно было, только получив донос. Даже если лежит труп на улице, но никто по этому поводу не написал доноса, — следствия не будет. А вот если донос есть — тогда «давай-давай». [475]
475
Выражение обозначает интенсивную работу.
И на христиан пошло такое количество доносов, что император Траян — победитель даков и парфян, запретил принимать доносы на христиан. Самый стукаческий народ был и эти римляне. Почему? Только в том случае, если христианин, — ну, тогда, конечно, надо казнить. Потому что это — тайное общество, а Траян запретил все общества — тайные и явные. Даже общества по тушению пожаров, которое было в некоторых македонских городах, — он тоже запретил. А христиане все-таки община.