Чтение онлайн

…белея Собором, сам знаменитый Валаам. – Спасо-Преображенский мужской общежительный монастырь – главный храм Валаама – построен в конце XII в. В нем похоронены основатели монашества на Валаамском островном архипелаге Ладожского озера преподобные Сергий и Герман.

Был ведь Собор времен Александра I, его разрушили… – Император России Александр I Павлович (Благословенный; 1777–1825) в конце жизни впал в крайнюю религиозность и мистицизм. В августе 1819 г. посетил Валаам. Соборная церковь его времен была разобрана в 1887 г., когда началось возведение нового собора.

…нечто связано и с игуменом Дамаскиным… – Дамаскин (в миру Дамиан; 1795–1881) был игуменом (и летописцем) монастыря на Валааме 42 года; за это время здесь построено много скитских церквей, часовен и церковных зданий, введен водопровод.

…прямым ходом к Гефсимании. – Гсфсимания – от названий Гефсиманская гора, Гефсиманский сад в Иерусалиме. Гефсиманский скит на Валааме имел две часовни, на месте которых впоследствии были построены Успенская и Вознесенская церкви.

…в нем «Кувуклия» с подобием Гроба Господня. – Кувуклия (от лат. cubiculum – пещера) – часовня в Иерусалиме с Гробом Господним, в который было положено тело Иисуса после мученической смерти на кресте; является величайшей святыней христианства. Кувуклии по типу иерусалимской создавались во многих храмах.

…Ангел отвалил некогда камень. – Об этом повествуется в Евангелии от Матфея (гл. 28, ст. 2): «И вот, сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем».

…пещеру св. Гроба, точную копию того иерусалимского, у которого… причащался Гоголь. – Паломничество в Иерусалим Н. В. Гоголь совершил в феврале 1848 г.

…с интересным… запрестольным образом… – Запрестольный образ – выносная икона, помещаемая в алтаре храма, за престолом.

…творил Иисусову молитву. – Короткая молитва, многократно повторяемая молящимся: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».

Огромная икона-картина «Моление о чаше»… – Икона изображает эпизод из Ветхого Завета – троекратно повторенное моление Иисуса о том, чтобы не подвергаться тем мукам из «чаши страданий», которые предуготованы Ему врагами: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Евангелие от Матфея, гл. 26, ст. 39).

«Пустынька о. Назария»… – Назарий (в миру Николай; 1735–1809) – игумен Валаамского монастыря в 1781–1801 гг.; умер в Саровской Пустыни.

…в пятнадцатом столетии там жил св. Александр Свир-ский… – Александр Свирский (ум. 1533) – постриженник Валаамского монастыря; в 1487 г. основал близ Свири, на Новгородчине, монастырь, названный в его честь Александро-Свирским. Его имя также носит Святоостровский скит на Валааме, основанный в 1855 г.

…вышло как бы и по-евангельски: жених явился «во полунощи», а светильники их погасли. – Имеется в виду евангельская притча о десяти девах – неразумных и мудрых. Мудрые, идя ночью встречать жениха, взяли с собой светильники и сосуды с маслом, а неразумные масла для светильников взять забыли и отправились за ним. В этот час явился жених, но неразумных к нему не пустили. Урок притчи: «Бодрствуйте; потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Евангелие от Матфея, гл. 25, ст. 1-13).

Мало это походило на Тильзит или на заседание Венского конгресса. – Тильзит (ныне Советск в Калининградской обл.) – город в Восточной Пруссии, где Александр 1 и Наполеон в 1807 г. заключили Тильзитскнй мир. Венский конгресс держав – победительниц Наполеона проходил с сентября 1814 по июнь 1815 г.

«Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим». – Из Евангелия от Матфея, гл. 11, ст. 29.

…через грех взошедший на престол… – Имеется в виду причастность Александра I к убийству своего отца императора Павла в 1801 г.

Известная легенда говорит, что он ушел в заволжские леса под именем старца Федора Кузьмича. – Имеется в виду опровергнутая историками версия о том, что Александр I не умер в 1825 г. в Таганроге, а бежал отсюда под именем крестьянина Федора Кузьмича.

Тут тебе, в кумполе Нерукотворный Спас, там Андрей Первозванный… – Нерукотворный Спас – икона с ликом Иисуса Христа Спасителя на полотне. По преданию, лик Христа запечатлелся на плате, которым Он отер свое лицо. Андрей Первозванный – святой Апостол, которого Иисус одним из первых призвал следовать за ним. Апостол, как и Христос, принял мученическую смерть – был распят на кресте ок. 67 г. Память его празднуется 30 ноября (13 декабря).

Там на Соборе Арий взбунтовался. – Имеется в виду Первый Вселенский собор в Никсе (325), на котором александрийский пресвитер Арий (256–336) подверг критике один из основных догматов веры, утверждая, что второе лицо Святой Троицы, Христос, «ии в чем не подобен Отцу», он – Сын Божий «не по существу, а по благодати». Арий был осужден (в том числе архиепископом Мирликийским Николаем Чудотворцем) и отправлен в изгнание, ио арианство пользовалось немалым влиянием еще около трех столетий.

…судьбу знатного человека из Патары… – Патара – упоминающийся в Библии (Деяния святых апостолов, гл. 21, ст. 1) древний приморский город в малоазийской провинции Ликин.

…напоминает беклиновский Остров мертвых. – «Остров мертвых» – аллегорическая картина швейцарского живописца Арнольда Бёклина (1827–1901).

…часовню Константина и Елены знаете? – Часовня в честь римского императора Константина I Великого (ок. 285–337), ревнителя христианства, первым среди государей названного святым и равноапостольным (приравненным к апостолам). Святая равноапостольная Елена (244–327) – мать Константина Великого, много способствовавшая распространению христианства. В 325 г. совершила путешествие в Палестину. Здесь ею был найден гроб Иисуса Христа, над которым она построила церковь и воздвигла крест (отсюда берет начало празднование Воздвижения Креста 14 (27) сентября). Православные отмечают память Константина и Елены 21 мая (3 июня).

Священник Кронид*

Ежемесячный литературно-общественный журнал «Вопросы жизни». СПб., 1905. № 8. Печ. по изд.: Зайцев Б. Избранные рассказы. 1904–1927. Белград, 1929.

«Содержание? – писал об этом рассказе Георгий Адамович. – Но ведь у Зайцева содержание всегда неразрывно связано с тоном повествования, и даже в нем наполовину и заключено. Содержания я точно не помню, а помню нечто иное: фразы, обрывающиеся там, где ждешь их продолжения; краски, светящиеся, почти прозрачные, акварельные, ни в коем случае не жирные, масляные; какой-то вздох, чудящийся во всем сказанном, что-то вполне земное, однако с оттенком „не от мира сего“» (Адамович Г. Одиночество и свобода. Нью-Йорк, 1955. С. 191–192).