Чтение онлайн

Если, следовательно, человек не может создавать принципов, то откуда он черпает свои знания о них, чтобы быть в состоянии применять их не только к земным предметам, но и для определения движения тел, удаленных на столь огромное расстояние от земли, как все небесные тела? Откуда, я спрашиваю, мог он почерпнуть это знание, как не из изучения истинной теологии?

Само устройство Вселенной преподало человеку эти знания. Это устройство является вечно существующим проявлением любого из принципов, на которых основана любая часть математической науки. Механика является ответвлением этой науки, так как она есть не что иное, как практическое приложение ее принципов.

Человек, соразмеряющий различные части мельницы, пользуется теми же научными принципами, как если бы он хотел построить Вселенную. Но так как он не может привнести в дело ту невидимую силу [agency], благодаря которой все составные части Вселенной взаимно влияют друг на друга и движутся [как бы] в унисон, без какого-либо очевидного соприкосновения, — ту [силу], что человек назвал притяжением, тяготением и отталкиванием, то он помещает на место этой силы [agency] смиренное подражание ей в виде зубцов и кулачков.

Все части человеческого микрокосма явно должны соприкасаться друг с другом. Но если бы человек мог познать эту [заключенную в них] силу настолько, чтобы быть в состоянии применить свое знание на практике, мы могли бы тогда сказать, что открыта другая каноническая книга слова божьего.

Если бы человек мог изменять свойства рычага, он мог бы также изменять и свойства треугольника, ибо рычаг (возьмем для ясности тот род рычага, который называют безменом) образует, когда он движется, треугольник. Линия, из которой он исходит (одна точка этой линии — точка опоры), линия, к которой он нисходит, и хорда дуги, которую описывает в воздухе конец рычага, образуют три стороны треугольника.

Другое плечо рычага также образует треугольник, и соответствующие стороны этих треугольников, рассчитанные теоретически или измеренные геометрически, а также синусы, тангенсы и секансы углов треугольников, геометрически измеренные, находятся в той же пропорции один к другому, что и тяжести, которые взаимно уравновешиваются на рычаге, если пренебречь весом самого рычага.

Могут также сказать, что человек в состоянии сделать колеса и оси, соединить колеса разной величины и устроить мельницу. И все же мы вновь приходим к тому, что человек не создал принципа, который дает колесам эту силу. Этот принцип столь же неизменен, как и в предыдущих случаях, или, скорее, это тот же принцип, но под другим углом зрения.

Сила, с которой два колеса различного диаметра воздействуют друг на друга, находится в той же пропорции, как если бы полудиаметры обоих колес были соединены и составили только что описанный рычаг, подвешенный в точке соединения полудиаметров. Ведь оба колеса, если их рассматривать научно, являются не чем иным, как двумя окружностями, образованными движением составного рычага.

Все наше знание проистекает из изучения истинной теологии, и из этого знания произошли все искусства.

Всемогущий лектор, изложив принципы науки в структуре Вселенной, пригласил человека исследовать и подражать. Он как бы сказал обитателям нашего земного шара: «Я создал землю для того, чтобы человек обитал на ней; я сделал видимыми звездные небеса, чтобы он учился науке и искусствам. Теперь люди могут обеспечить свое благополучие и на примере моей щедрости ко всем научиться быть добрыми друг к другу».

Для чего наделен глаз человека способностью видеть на непостижимом расстоянии громаду миров, движущихся в океане пространства, как не для того, чтобы научить чему-либо самого человека? Или для чего видима человеку эта громада миров? Что общего имеет человек с Плеядами, Орионом, Сириусом, Полярной звездой, с движущимися планетами — Сатурном, Юпитером, Марсом, Венерой и Меркурием, если из того, что они видимы, не вытекает никакой пользы? Человеку достаточно было бы меньшей силы зрения, если бы необъятный мир, который мы видим сейчас, был лишь бесконечным пустым пространством, усеянным блестками.

Только созерцая звездные небеса, эту книгу и школу науки, человек открывает пользу в том, что они видны для него, и преимущества, вытекающие из неограниченности его зрения. Но, рассматривая предмет в этом свете, он видит дополнительное доказательство того, что ничто не было создано напрасно. Ведь напрасна была бы эта сила зрения, если бы она ничему не учила человека (стр. 246–272).

Адамс Д. 41, 53, 108

Адамс С. 53, 112

Александр Македонский 94

Аллен Д. 125, 161

Аллен И. 134, 135

Аптекер Г 102

Бабеф Г. 84

Барер Б. 34, 44

Барло Дж. 46

Баскин М. П. 165

Баур Ф.-Х. 145

Бейч Р. 16

Беркли Д. 13

Бёрк Э. 32–36, 39, 56, 79, 84, 156, 157

Бест М. 113

Бичер Л. 47

Блоунт Ч. 21, 134

Блэк Д. 12

Болингброк Г. 21

Бриссо Ж.-П. 33

Брунел Ч. 160

Буланже Н. 135

Быховский Б. Э. 126, 165

Вашингтон Д. 25, 26, 28, 33, 43, 89, 90

Вейль Д. 154, 161

Вильямс Т. 49

Вольтер Ф. 8, 48, 59, 75, 83, 161

Воронов В. В. 165

Воронцов С. Р. 163

Вудворд У. 38, 155

Вулмэн 115

Гарди Т. 39, 40

Гартли Д. 13

Гельвеций К.-А. 8, 130

Георг III 21, 34

Герцен А. И. 165

Гершель У 12

Геттон Д. 12

Гоббс Т. 21, 72, 133, 138

Годвин У. 39

Гольбах П. 8, 123, 130

Гольдсмит О. 15

Гончаров Л. Н. 166

Гоулд Ф. 160

Грин Н. 26

Громаков Б. С. 166

Гроций Г 59, 135

Даламбер Ж.-Л. 48

Дантон Ж. 33, 44

Дарвин Э. 12

Деборин А. М. 165

Джей Д. 51

Джефферсон Т. 22, 25, 31–33, 52, 53, 97, 102, 104, 127, 134

Джинс Д. 129

Джонсон С. 20

Дидро Д. 8, 75, 125

Додуэлл Г. 13

Дорфман Д. 69

Доулинг У. 160

Дуайт Т. 48

Дюшатле А. 37

Екатерина II 163

Ибн Эзра А. 135

Ииде X. 157, 162

Итон Д. 47, 158

Кавендиш Г. 12