Чтение онлайн

В IX в. внешнеполитическое положение Византии оставалось довольно сложным. Продолжались кровопролитные войны с арабами. С севера участились набеги славянских племен. На Балканском полуострове возникло Болгарское царство, угрожавшее непосредственно Константинополю. Одно время византийские императоры вынуждены были платить болгарам дань. Отнюдь не безоблачными были отношения Византии с Древней Русью. Оживленные торговые связи Константинополя со славянскими землями существовали с незапамятных времен. Однако торговлю часто прерывали захватнические набеги славянских дружин на византийские владения. Один из соковару телей Киевской Руси — князь Олег Вещий — в 907 г. напал на сам Константинополь, упорно осаждал его с суши и с моря и ушел, лишь получив от императора богатый откуп. Русь до принятия христианства вообще рассматривалась византийцами как дикое варварское государство, от которого ничего доброго ожидать нельзя. Один царедворец писал в то время о русичах: «Это варварское племя все время кипит злобой и ненавистью к Ромейской державе».

Сверх денежного выкупа князь Олег истребовал от императора ряд привилегий для своих соплеменников. Купцам разрешалось беспошлинно торговать в Царьграде. Вдобавок они получали право… мыться в общественных банях. Так и было записано в отдельной строке договора. Курьезным это условие мирного соглашения кажется нам только сегодня. Дело в том, что бани в столице Византии могли посещать только собственные полноправные граждане; радам и иностранцам ходить туда запрещалось.

Несколько раз воевал с Византией и преемник Олега — князь Игорь (912–945). Однако супруга Игоря, княгиня Ольга, сменившая его на киевском престоле, повела другую политику, которая учитывала международный вес Византии и ее огромное влияние на Древнюю Русь. Более того, Ольга стремилась уподобить свое государство византийскому, построить его по образцу Византии. В 955 г. она совершила путешествие в Константинополь и произвела неотразимое впечатление на императора Константина VII. «Увидев, что она очень красива лицом и разумна, — читаем в древнерусской хронике — Повести Временных лет — подивился царь ее разуму, беседуя с нею, и сказал ей: „Достойна ты царствовать с нами в столице нашей“. Она же, поразмыслив, ответила царю: „Я язычница; если хочешь крестить меня, то крести меня сам — иначе не крещусь“. И крестил ее царь с патриархом. Просветившись же, она радовалась душой и телом; и наставил ее патриарх в вере, и сказал ей: „Благословенна ты в женах русских, так как возлюбила свет и оставила тьму. Благословят тебя сыны русские до последних поколений внуков твоих“».

Ольга была первой русской правительницей, которая приняла христианство. Однако ее сын Святослав Игоревич (969–972), взойдя на престол, оставался приверженцем «веры отцов». Отношения с Византией обострились после того, как русичи вторглись на Балканы, угрожая Константинополю. В 970 г. Святослав со своей военной дружиной явился в Болгарию и вступил в ее столицу Пред славу. Против русичей выступили византийские отряды, а затем и император Иоанн I Цимисхий (969–976) с отборным войском. У стен Предславы разгорелось ожесточенное сражение. Ни одна сторона не могла взять верх, пока император не бросил в бой тяжелую конницу — так называемых «бессмертных». Русичи не выдержали натиска и стали отступать. Наконец дружина Святослава укрылась в придунайском городке Доростоле. Византийцы начали его планомерную осаду. По Дунаю к крепости подошел императорский флот — 300 огненосных кораблей — и перекрыл возможное отступление русичей на ладьях по реке. Оказавшись в окружении, дружинники Святослава храбро оборонялись, делая смелые вылазки и нанося ответные удары. Эти бои настолько обескровили и измотали обе стороны, что они стали искать мирного соглашения. По договору с императором Святослав выпускался из Доростола со всеми воинами, но должен был оставить Болгарию и вернуться на Русь. Хотя некоторые историки не считают Святослава проигравшим в этой войне, ее итоги все же давали преимущество византийцам.

В зависимость от Константинополя попадало Болгарское государство.

Вопрос, воевать ли с «Греческим царством» или налаживать с ним добрососедские отношения, отпал, когда Русь приняла христианскую веру. Это случилось в 988 г. при князе Владимире Святославовиче, который взял в жены дочь византийского императора. Сначала крестились князь и его дружина, а затем новая религия стала распространяться по всей стране. На берегах Босфора расценивали это событие как свой большой успех. Отныне судьба Руси была связана с судьбой Византии. Церковь новообращенного государства подчинялась византийскому митрополиту, и несколько веков духовенство на Руси возглавляли греки, назначаемые из Константинополя. Княжескими уставами «О церковных судах» вводится особая церковная юрисдикция. Византийское законодательство начинает доминировать на славянских землях. Из «Греческого царства» пришли и духовные просветители славян — братья Кирилл и Мефодий, с именами которых связано возникновение славянской письменности.

Упадок Македонской династии начался в XI веке. После императора Василия II (976-1025) ни один из его преемников не сумел прочно держать в своих руках власть, что привело к нарастанию внешних и внутренних проблем. В 1056 г. в Малой Азии подняли мятеж представители знатного семейства Комнинов. Мятежники двинулись к столице империи и положили конец Македонской династии. Но Комнины воцарились не сразу, а два десятилетия спустя, когда на престол вступил основатель их династии Алексей I (1081–1118).

Правление Комнинов принесло стране стабильность. С 1081 г. в течение столетия византийский престол занимали три представителя этого семейства: Алексей I, Иоанн II и Мануил I. Внутренние смуты были прекращены. Комнины были связаны родственными узами с другими аристократическими фамилиями, и на важные посты в государстве выдвигали только своих родственников. Такая система хороша только до поры до времени.

Когда возникают неожиданные трудности, она дает сбои и перестает эффективно работать.

Во времена Комнинов усилился авторитет Церкви, выросло ее экономическое могущество. Резко увеличилось количество монастырей. Особенно много их было построено на горе Афон, в Северной Греции. С XI в. Афон считается центром духовной жизни Византии и всего православного мира. Каждый император, видный сановник, полководец возводил свои монастыри, наделяя их богатыми владениями. Монашество приобрело широкое влияние. Крупнейшие монастыри вмешивались в политику, светские же лица в борьбе за власть искали поддержки монашества.

Переживали подъем церковные изобразительное искусство и архитектура. В XI–XII вв. византийцы перешли к строительству крестово-купольных храмов. Такова церковь монастыря Хора в Константинополе и церковь святого Пантелеймона в Фессалонике. Этот тип архитектуры перешел на Русь и получил у нас широкое распространение.

Стиль, созданный византийскими художниками, в особенности иконография, проник далеко за пределы государственных границ Византии. Его влияние ощущается в европейском церковном искусстве. Широкое распространение нашел он и у славян. В столице Древней Руси Киеве при участии византийских мастеров был расписан храм Софии. До сих пор замечательная живопись этого храма восхищает взоры людей.