Чтение онлайн

О: Да. Пойми следующее: всё это является частью естественного Большого цикла.

В: (Л) Этот естественный большой цикл является лишь частью взаимодействия между светом и тьмой, которое просто неизбежно?

О: Да. Мы находимся на «линии фронта» естественной системы баланса Вселенной. Шестая плотность. Туда поднимаются перед тем, как достичь полного соединения с «Единым».

В: (Т) То есть, мы являемся не более чем одной битвой во Вселенной во всесторонней непрекращающейся борьбе?

О: Да. Баланс естественен. Помните, всё это лишь уроки в Большом цикле.

В 2000 году мир отмечает столетнюю годовщину публикации книги Удивительный Волшебник из Страны Оз писателя Фрэнка Баума. До своей смерти в 1919 году Баум написал в целом 14 книг о стране Оз. Почти каждый знаком с этой историей, которая весьма архетипична по своей природе, так что я не буду никого утомлять её пересказом. Если кто-то не знаком с ней, поищите её у себя в местном видеопрокате и запаситесь попкорном. Закончив просмотр, возвращайтесь и дочитайте эту страницу.

Приключения Дороти следуют классическим образцам мифов великих героев, как отмечено Джозефом Кэмпбеллом в его книге Герой с тысячью лицами(1949):

Путь мифологического приключения героя обычно является расширением формулы всякого обряда перехода: уединение — инициация — возвращение: которую можно назвать центральным блоком мономифа. Герой отваживается отправиться из мира повседневности в область удивительного и сверхъестественного; там он встречается с фантастическими силами и одерживает решающую победу; из этого исполненного таинств приключения герой возвращается наделённым способностью нести благо своим соплеменникам.

В священных писаниях всех континентов космогонический цикл представлен с удивительным постоянством, и это придаёт приключению героя новый интересный оборот; ибо теперь оказывается, что его рискованное предприятие было делом не нового обретения, а обретения утраченного, не первооткрытия, а открытия заново. Искомые и с риском завоёванные божественные силы раскрываются перед нами как изначально существующие в сердце героя. Он — «царский сын», узнавший, кто он есть на самом деле, и вместе с этим ставший хозяином присущей ему силы — «Божьим сыном». … С этой точки зрения, герой символизирует тот созидательный и искупительный образ, который скрывается внутри каждого из нас и лишь ожидает, когда его познают и воплотят в жизнь.

Говоря конкретно, история Дороти следует уже практически установившейся схеме для мифического героя/героини:

Получает помощь от богинеподобного существа, известного как Гленда, Добрая Волшебница Севера;

Встречает нескольких попутчиков/помощников, символизирующих знание, храбрость и любовь;

Подвергается испытаниям на выносливость, храбрость и способность распознавать обман;

Побеждает зло в олицетворении Злой Ведьмы Запада;

Возвращается в Канзас, полная мудрости, которой она прежде не обладала.

На протяжении многих лет распространялось множество различных политических и псевдомистических интерпретаций Волшебника страны Оз. В одной из них представлена идея, что Дороти сама является настоящимволшебником, так как лишь она всё доводит до конца. В другой интерпретации Тото сравнивается с Анубисом — древнеегипетским собакоголовым проводником мёртвых. Именно из-за Тото Дороти оказывается захваченной вихрем. Но, в конечном счёте, Тото разоблачает обман Волшебника. Затем, когда Волшебник собирается отправить Дороти домой, Тото вновь нарушает сюжетную линию, погнавшись за кошкой, вынуждая тем самым Дороти пропустить свой полёт и воспользоваться вместо этого рубиновыми туфельками.

Опираясь на эту интерпретацию, мои собственные идеи склонялись в направлении Сириуса и Ориона. Я не могу не видеть Дороти, окружённой этим созвездием, с забавным маленьким Тото у её ног!

Существует интерпретация, согласно которой Канзас — это «внешний мир», страна Оз — «внутренний мир», а задача Дороти состоит в объединении обоих миров, что символизируется разрешением дуальности между Волшебником и Ведьмой. Как мне кажется, это толкование немного хромает.

На иврите «древо жизни» звучит как «эц хаим», и один из толкователей пытается применять к этой истории эзотерические аллегории, основанные на Каббале. Интересно, заметил ли он, что фамилия автора этой истории — Баум — также переводится как «дерево»?

В 14 книгах Фрэнка Баума страна Оз предстаёт как утопический рай, где пища и всё необходимое просто растут на деревьях. Это мир без болезней, старости и смерти. Более того, этой страной правит богиня — Принцесса Озма.

Однако Салман Рушди указывает на некий изъян в этой истории, который не был исправлен даже самим Баумом в его более поздних книгах, а именно: несмотря на то, что Канзас первоначально был изображён как мрачное и тоскливое место — фактически чёрно-белое — единственное желание Дороти с момента попадания в прекрасный рай Оз было вернуться назад!

Невольно задаёшься вопросом: почему? Оставив в стороне тот факт, что она скучала по тётушке Эм и остальным, почему вообще она хотела вернуться в эту бесплодную, голую землю? Почему вся философия этого фильма выражается в последних словах Дороти: «Нет места лучше дома!»

В следующей серии выдержек из транскриптов сеансов с кассиопеянами мы увидим Дороти, страну Оз и Канзас в совершенно новом свете. Именно в этом свете мы начинаем понимать, почему «нет места лучше дома!», а также то, что Волна может играть большую роль в активации наших рубиновых туфелек как на индивидуальном, так и на коллективном уровне!

11 марта 1995 года

В: (Л) Как-то раз вы нам сказали, что время — это иллюзия, возникшая во время грехопадения, причём это было сказано так, что я пришла к выводу, что в то время возникли и другие иллюзии…

О: Время — это иллюзия, которую вы испытываете из-за изменённого состояния вашей ДНК.

В: (Л) Хорошо, что представляют собой остальные иллюзии?

О: Монотеизм, вера в одну единственную всемогущую сущность. Потребность в материальном обогащении. Линейный фокус. Одномерность.