Чтение онлайн

13. Тем самым объяснены изменения качественной определенности, отличительных признаков и условий [существования] элементов и органов чувств.

В процессе нормальной жизнедеятельности сознание многонаправлено. Внешними формирующими факторами являются чувственные образы на большом экране сопряжения. Внутренними формирующими факторами являются полевые мыслеобразы РЧ. В процессе остановки сознания происходит снижение амплитудных характеристик чувственных образов на большом экране сопряжения. Направленность сознания изменяется. Чувственные образы замещаются мыслеобразами РЧ. Затем амплитуда мыслеобразов снижается до полного их устранения. При очищенном сознании большой экран сопряжения имеет образ однородного поля. В этот момент вновь происходит изменение направленности сознания. Но формирующим фактором становятся не чувственные образы, а образы, создаваемые на большом экране сопряжения Сущностью, образы истинного знания.

14. носитель [дхарм] последовательно выступает как исчерпавшая себя, наличная невыразимая качественная определенность.

Носителем образов сознания является полевая структура пространства, возникающая в мозолистом теле головного мозга под влиянием полевых образов большого экрана сопряжения и полевых образов мыслей РЧ. Наполнителем полевых образов сознания является Разум, существующий в области сознания. Состав Разума сознания изменяется под влиянием потоков Разума, соответствующих направленности сознания. Направление потока Разума через область сознания определяется направлением вектора гравитационных полей в области сознания. Поток Разума может иметь направление от большого экрана сопряжения или от РЧ. Формирование полевой структуры образа на большом экране сопряжения и ее наполнение Разумом происходит в лимбической системе под влиянием чувственных центров головного мозга и воздействием полевых форм и потоков Разума от коры больших полушарий головного мозга, инициируемых Сущностью.

15. Различие последовательности есть основание для различия [направленности времени] изменения.

16. Благодаря санъяме на трех изменениях [возникает] знание прошлого и будущего.

Качественная характеристика объекта познания, выражающая его состояние в прошлом или в будущем, может быть задана последовательным изменением образа соответственно его качественному состоянию от будущего через настоящее к прошлому или от прошлого через настоящее к будущему. В этом изменении отображается существо необходимого йогину истинного знания. В такой форме вопрос однозначно воспринимается Сущностью. Образ истинного знания, инициируемый Сущностью, является ответом на него.

17. Из-за ложного отождествления слова, объекта и значения [происходит] их смешение. Благодаря санъяме относительно их различия [возникает] знание [значения] звуков, [издаваемых] всеми живыми существами.

18. Благодаря непосредственному постижению санскар [возникает] знание прошлых рождений.

19. [Благодаря непосредственному восприятию] содержания познавательного акта [возникает] знание чужой ментальности.

20. Но не вместе с ее опорой, поскольку [внешняя опора] не может выступать объектом его [познания].

21. Благодаря санъяме на форме тела при устранении ее способности быть воспринимаемой в результате прекращения контакта между органом зрения и светом [возникает] невидимость.

22. Карма [может иметь] непосредственный результат и результат, отодвинутый во времени; благодаря санъяме относительно кармы или на основании дурных предзнаменований [возникает] знание о предстоящей кончине.

23. [Благодаря санъяме] на дружелюбии и на других [чувствах возникают] силы [дружелюбия и прочих чувств].

24. [Благодаря санъяме] на силах [возникает] сила слона и прочие [силы].

25. Благодаря направленности света деятельности [манаса возникает] знание тонких, скрытых и удаленных [объектов].

26. Благодаря санъяме на Солнце [возникает] знание Вселенной.

27. [Благодаря санъяме] на Луне [появляется] знание расположения звезд.

28. [Благодаря санъяме] на Полярной звезде [появляется] знание их движения.

29. [Благодаря санъяме] на пупочной чакре [появляется] знание строения тела.

30. [Благодаря санъяме] на гортани устраняются голод и жажда.

31. [Благодаря санъяме] на черепаховой трубке [достигается] неподвижность.

32. [Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение сиддхов.

33. А благодаря интуитивному озарению [наступает] все[ведение].

34. [При санъяме] на сердце [достигается] постижение сознания.

35. Опыт есть акт (или содержание) сознания, в котором отсутствует различение саттвы и Пуруши, абсолютно не смешивающихся, поскольку [саттва обладает] свойством быть объектом для другого. Благодаря санъяме [на том, что существует] для собственной цели, [возникает] знание Пуруши.

36. Из него возникают [интуитивное] провидение [и паранормальные способности] слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния.

37. Они являются препятствиями при сосредоточении и "совершенствами" при пробужденном [состоянии сознания].

38. Вследствие ослабления причины зависимости и постижения образа действия сознания [становится возможным] его вхождение в другое тело.

39. Вследствие подчинения уданы преодолеваются [такие] препятствия, как вода, трясина, колючки и тому подобное, а также [появляется способность] восхождения [на скалы].

40. Вследствие подчинения саманы [возникает] яркое свечение [йогина].

41. Благодаря санъяме на связи между органом слуха и акашей [возникает] божественное слышание.

42. Благодаря санъяме на связи между телом и акашей или вследствие сосредоточения на легкости [возникает способность] передвижения в акаше.

43. Реальная деятельность [Пуруши] вне [тела называется] Великой бестелесной; благодаря ей устраняется препятствие для света.

44. Благодаря санъяме на грубом, на собственной форме, на тонком, на присущем и на целеполагании [возникает способность] подчинения себе "[великих] элементов" [плотности, вязкости, жара, движения, всепроницаемости].

45. Как следствие этого - появление [способности] уменьшаться до размеров атома и прочего, телесное совершенство и отсутствие противодействия со стороны свойств ["великих элементов"].

46. Телесное совершенство - красота, приятность, сила и твердость алмаза.

47. Как следствие санъямы относительно восприятия, собственной сущности, самости, присущности и целеполагания [обретается] подчинение органов чувств.

48. А отсюда - быстрота, как у разума, бессубстратный опыт и господство над первопричиной.