Йога-сутры
Шрифт:
В афоризмах 14-24 рассматриваются различные аспекты идеализма и реализма.
В афоризме 25 речь идет об устранении отождествления человеческого сознания с телом и умом и о достижении единства с Пурушей.
В афоризме 26 говорится о читте, которая устремляется к кайвалье, нирване.
В афоризме 27 прослеживается происхождение идей и мыслей, разрушительных для самоанализа.
В афоризме 28 сказано о необходимости отказа от предрассудков, заблуждений и нетерпимости.
В афоризме 29 говорится о дхарма-мегха-самадхи – Космическом Сознании "с дождевым облаком знания".
В афоризме 30 описывается прекращение всех карм, васан и влечений.
В афоризме 31 говорится о неограниченности самопознания, показывается различие материального познания и самопознания.
В афоризме 32 рассматривается прекращение череды трансформаций космических сил в индивидуальной жизни.
В афоризме 33 дается определение последовательности чередующихся моментов пространства и времени.
В афоризме 34 перечисляются условия кайвальи.
В афоризме 35 сказано, что кайвалья тождественна нирване.
В афоризме 36 нирвана и кайвалья рассматриваются как Состояние, а Пуруша – как Высшая Субстанция этого Состояния.
В афоризме 37 говорится о свойствах освобожденной души.
В афоризме 38 дается сравнительное описание Сагуна-пуруши и Ниргуна-пуруши.
С помощью этого краткого перечня запомните все афоризмы.
Дайте им ваши комментарии и исследуйте все психологические процессы на собственном опыте.
Будьте уверены – вы достигнете Всевышнего, ибо то, чего достиг один человек, достижимо и для других людей, приложивших те же усилия. Это вечный закон.
* * *
ити йога-мано-виджняна-даршанам самартам
Так заканчивается книга о философии йоги, кайвалье, пути к абсолютному "Я есмь".
ити патаньджала-йога-сутрам самартам
Так заканчиваются "Йога-сутры" Патаньджали.
ГЛОССАРИЙ
Абхинивеша – инстинктивная жажда жизни и страх смерти.
Абхьяса – практика.
Авивека – неведение; отождествление сознания с материей.
Авидья – ошибочное знание; восприятие невечного как вечного и вечного как невечного.
Авишеша – неспецифическое, общее; аханкара и пять танматр.
Авьякта – непроявленная субстанция, фундаментальная сила, ноумен.
Аджня-чакра – подкорковые области.
Акаша – лучистый эфир; состояние ума, в котором он свободен от всех волн психики и наполнен сияющим эфиром.
Аламбана – объект.
Анагата – будущее.
Ананда – Высшая Реальность и Блаженство.
Антахкарана – внутренний инструмент; весь ум в целом, включая буддхи, аханкару и манас.
Ану – атомы и атомные силы.
Апана – центробежная сила, посредством которой из тела выбрасываются отходы метаболизма.
Агшршраха – ненакопление, нестяжание.
Артха – цель.
Асанпраджнята-самадхи – отождествление индивидуального сознания с Брахманом; находится за пределами понятий причины, следствия, пространства и времени.
Асаны – позы и упражнения для очищения ума и тела, которые выполняются с целью изучения истины и предоставления (посредством действия физиологического механизма) возможности свободного протекания психических процессов.
Асмита – читта; отождествление читты с "Я"; эго.
Атита – прошлое.
Атман – Пуруша, Сознание; атман – пуруша, индивидуальная душа.
Аханкара – "я", эго.
Ахимса – ненасилие, непричинение вреда.
Ашрая – субстрат.
Бандха – контроль, связь.
Бахьякарана – "внешний инструмент": пять сенсорных и пять моторных органов.
Брахман – Всевышний, Одно-без-другого.
Брахмачарья – воздержание (особенно половое).
Буддхи – разум, мудрость, психологический аспект махата (космического разума).
Бхута – живые существа; материя и ее энергия.
Вайрагья – непривязанность, отрешенность.
Васина – привычка, тенденция желания; влекущая сила.
Васту – объект.
Веды – четыре древнейшие книги знания: 1) Ригведа, 2) Яджурведа, 3) Самаведа, 4) Атхарваведа.
Вивека – различение между сознанием и материей; способность отличить нереальное от Реальности; тождество индивидуального сознания с Чистым Сознанием.
Видеха – бестелесное, пронизывающее.
Викальпа – анализ; заблуждение, галлюцинация.
Викшепа – достижение ошибочной цели; рассеянность.