Чтение онлайн

Если по мнению православной церкви мораль заключается в подавлении своего тела, то по мнению лютеран это неверно. Тело ни при чем, спастись можно только верой. Если христианская церковь считает, что любовь к ближнему — это основа морали, то иезуиты, наоборот, проповедуют, что все дозволено во славу божию: и убийство, и обман, и ненависть, и месть. Тогда в чем же состоит общая христианская мораль?

Приверженец каждой веры толкует ее по-своему. В мусульманстве, основанном также на вере в загробную жизнь и бессмертии души, на блаженстве праведников в раю и мучении грешников в аду, особенностью морали является высокомерное отношение к женщине, разрешение многоженства и ненавистное отношение к людям других религий, особенно к евреям и к христианам.

Буддизм, как и другие религии, исходит из веры в существование сверхъестественного мира. Жизнь на земле есть страдание, и всякое разумное существо должно стремиться к выходу из этого мира страданий в мир покоя. Для этого надо разумом подавить в себе желание жить, то есть обратиться к созерцанию, к отшельничеству. Во всем живом имеется единое духовное начало, которое никогда не умирает, но меняет формы своего существования. Таким образом, жизнь есть бесконечный круговорот возрождений и перевоплощений. Иными словами — души животных и людей после смерти переселяются в другое существо по определенному правилу. Например, человек праведной жизни возрождается после смерти более высоким существом. И, наоборот, если, например, человек много лгал в жизни, он после смерти возродится в животном.

Из веры в перевоплощение душ вытекает оправдание неравенства людей. Человек в своей жизни несет наказание за то, что в предыдущем воплощении его душа была несправедливой и злой. Если человек богат, то только потому, что до него кто-то, в ком была его душа, жил праведно. Если человек вынужден работать на хозяина, то, значит, до него кто-то жил неправедно. Поэтому все обездоленные и угнетенные не имеют никакого основания быть недовольными, не имеют права бороться за улучшение своей жизни.

Таким образом, во всех мировых религиях — иудаизме, христианстве, мусульманстве и буддизме — разумный и свободный человек должен превратиться в физического и духовного paба, единственной радостью которого является надежда на лучшую жизнь «за гробом», на «том свете». И только одна коммунистическая мораль требует от человека активной деятельности и борьбы за радостную и счастливую жизнь для всех здесь, на земле.

Религиозные люди говорят, что вера в бога делает людей нравственными, потому что они боятся бога как незримого свидетеля и боятся наказания в «загробном мире». Однако не вера в бога делает людей нравственными; гораздо большее значение имеет общественное мнение и страх наказания людьми здесь, на земле. Христианская религия проповедует, что если ты покаешься в своих грехах, — они тебе простятся. Таинства покаяния и причащения отпускают все грехи, смягчают угрызения совести: не согрешишь— не покаешься, а не покаешься — не спасешься! Иными словами, чтобы спастись, надо каяться, а чтобы каяться, надо грешить. Выходит, что религиозная нравственность — безнравственна. И к тому же она вредна для человечества, потому что заставляет думать только о спасении своей «души» на «том свете».

Эгоистическое стремление к личному спасению, к блаженству в «загробной жизни» составляет основу религиозной морали. Она отвлекает этим людей от земных дел и интересов, делает их пассивными в земной жизни, внушает равнодушие к семье, к труду, к обществу. Если бы человечество следовало всегда внушениям религиозной морали, у нас не было бы ни искусства, ни знаний, ни замечательных достижений науки, потому что и искусство, и наука могут развиваться только благодаря энергии и активности людей.

Французский мыслитель-материалист XVIII века Гольбах писал, что религиозная мораль — это мораль бездельников-монахов и попов, паразитирующих на чужом труде. А французский материалист Гельвеции предлагал сравнить религиозную мораль с моралью природы, которой она всегда противоречит. Природа внушает любовь к жизни. Религия же приказывает любить только бога, питать отвращение к себе и презирать земную жизнь. Природа заставляет человека считаться с разумом и искать истину; религия же внушает, что разум ошибается, что не надо ничего изучать и исследовать. Гельвеции правильно утверждал, что любовь к ближнему в христианстве является сплошным лицемерием. Это доказывает вся история церкви: крестовые походы, религиозные войны, костры инквизиции, Варфоломеевская ночь.

Лицемерной и вредной религиозной морали коммунисты противопоставляют мораль, требующую деятельности в интересах народа, борьбы за радостную и счастливую жизнь на земле. Коммунизм утверждает, что смысл жизни состоит в свободном и творческом труде человека. Коммунистическое общество — это общество свободных людей, которые трудятся для себя и для общего блага, которые уважают и доверяют друг другу. Для свободного человека труд будет естественной необходимостью, и каждый будет трудиться в меру своих способностей. Один будет художником, другой инженером, третий землепашцем и все будут получать по своим потребностям.

Коммунистическая мораль не признает личной корысти, жажды наживы, вражды и конкуренции, она характеризуется идеей «человек человеку — друг и товарищ», тогда как мораль буржуазного общества отвечает формуле «человек человеку — волк».

Религиозная мораль признает неравенство людей, угнетение слабых сильными, признает национальную и расовую вражду, тогда как мораль коммунистическая призывает советских людей к борьбе с этими пережитками капитализма в сознании людей.

Религиозная нравственность провозглашает священной и неприкосновенной частную собственность и тем самым поддерживает самую существенную основу угнетения и подавления слабых сильными. Коммунисты же учат, что надо развивать и укреплять общественную собственность, которая лежит в основе социалистического государства.

В то время как религия объявляет себя «истинной» и сеет ненависть к людям, которые или придерживаются другой религии, или отвергают всякое религиозное мировоззрение, коммунистическая мораль призывает всех людей к дружбе, к взаимопомощи трудящихся разных наций, к братскому отношению к мирному сотрудничеству народов разных стран. И в то время как религиозная мораль оправдывает захватнические войны тем, что они совершаются «во имя бога» или за «веру», коммунистическая мораль решительно осуждает все несправедливые войны и борется за мир. Коммунистическая мораль предписывает честность и скромность, любовь к родине и к труду, нетерпимость к тунеядцам и карьеристам.

«Сейчас, когда наш народ сооружает величественное здание коммунизма, — говорил Никита Сергеевич Хрущев на XIII съезде ВЛКСМ, — мы не можем не думать о том, какие строители придут нам на смену завтра, чтобы завершить это строительство».

Поэтому партия заботится о воспитании в советском человеке не только честности, но и щедрости в любви к товарищам, к детям, родителям, к семье, не только идейной закаленности, но и жизнерадостности, смелости и любви к труду на благо общества.