Чтение онлайн

И одна - базой элементов.

25. 80 000 групп элементов,

Которые названы Буддой,

Они - слова или наименования

И собраны в чувственном или ментальном.

26. Некоторые считают: "Мера - это шастра

И отдельный устные предания о группах".

Врагом их действий названа

Совокупность по шастре "Чой-чжи-пхунг-бо".

27. Эти и другие соответствующие

группы, базы и категории

После хорошего исследования их сущности

Следует включать в то, что было названо.

28. Отверстие - вот что такое

категория пространства,

Свет и мрак.

Оскверненное сознание

Категория сознания,

опора возникновения.

29. Указуемая - "Вот оно" - единственно

категория видимого.

Десять категорий чувственного - непроницаемые.

Нейтральных - восемь.

Другие, за исключением видимого

и звука - трех видов.

30. Сфера страстей включает все категории,

А в мире ограниченного чувственного - 14.

Обоняемое и вкушаемое

И их сознания не включены.

31. Мир нечувственного включает категорию интеллекта,

Категорию нечувственного и сознание нечувственного.

Эти три категории могут быть скверной и нескверной.

Остальное - скверна.

32. "Искание" и "установление" находится

В пяти категориях сознания

Последние три - трех видов.

Остальные отрасывают оба.

33. Отсутствие конструктивной мысли,

Восприятие рассматривающее и памятующее.

Они - колеблющаяся мудрость интеллекта

И памятование интеллекта.

34. Семь категорий, шесть видов сознания и

Интеллект, а также часть объективно

нечувственного, имеющие опору.

Восемь этих и звук - неберущие.

Другие девять - двух видов.

35. Осязаемое - двух видов.

Оставшиеся, девять видов чувственного

Производное, также и часть объективно

нечувсвенного.

Чувственных - десять. Они конгломерат.

36. Рубящие и разрубаемые

Четыре внешние категории.

Также и сжигаемые и взвешивающие.

Нет согласия в отношении

сжигающих и взвешивающих.

37. Возникшие как последствия кармы

И возникшие от развития - пять внутренних

категорий.

Звук не рождается как последствие кармы.

38. Возникших от однородных условий

как последствия кармы

Непроницаемых - восемь. Остальные

трех видов.

Категорий, обладающих субстанцией, - одна;

Последние три моментальны.

Категории зрения и осознания отдельно

и вместе.

39. Внутренних - двенадцать категорий,

За исключением видимого и прочего.

Сознание объективно-нечувственного

активно,

Остальные неактивны, то есть не

создают своей кармы.

40. Созерцанием отбрасываются десять, а также

пять категорий,

Последние три - трех видов.

Неомраченные категории чувственного,

интеллекта, невозникшего

Не отбрасывается прозрением.

41. Орган зрения и часть категории объективно

нечувственного - воззрения.

Последняя - восьми видов.

Пять видов сознания и мысль, рожденная

в связи с ним,

Не являются воззрением, будучи недостоверным

актом мышления.

42. Видимое видится лазом по причине

однородности.

Им, а не сознанием однородности,

Потому, когда налицо препятствие,

То видимое не видится.

43. Орган зрения видит двумя

для ясности увидения.

Органы зрения, интеллекта

и слуха

Не встречаются с объектом,

А три других встречаются.

44. Орган обоняния и прочие три

Стремятся к схватыванию равного объекта.

У последнего опора прошедшая,

Пять же возникает вместе.

45. Через изменение органов, вследствие

изменчивости их,

Опора - в органе зрения и прочих.

Поэтому, а также вследствие специфичности

По ним указывается сознание.

46.Орган зрения - не ниже тела,

Объект зрения - не ниже органа зрения.

Сознание и его объект, а также и тело

Это пара во всех ступенях.

47. Так же и орган слуха.

Три следующие - все своей ступени.

Сознание осязаемого - ниже и своей ступени.

Интеллект не установлен.

48. Пять внешних осознаются двумя.

Необусловленный элемент - неизменный.

Половина элементов и двенадцать внутренних

Именуются решающими факторами.

Абхидхармакоша

Глава 2. Дхарма

1. Пять по отношению к четырем предметам

Решающие факторы. Четыре - по отношению к двум.

Пять и восемь - они

По отношению к омрачению и очищению.

2. Так как господствуют по отношению

к условиям для возникновения чего-либо,

По отношению к своему собственному объекту и всем

объектам, то таких факторов-органов шесть.

Господствующие факторы М. и Ж. выделяют из телесности,

Потому что они таковые по отношению к мужественности и

женственности.