Чтение онлайн

земли извечный и надёжный щит,

который и спасёт и защитит,

в то время поколеблются. Погибель

ничто не отвратит.

И Сына Человеческого в славе

увидите тогда.

На облаке грядёт Он в силе правой,

и задрожит вселенская беда.

И в час, когда сие начнёт сбываться,

не бойтесь, не страшитесь ничего:

вам мир несёт явление Его.

И лишь злодеям следует бояться

удела своего.

И рассказал Он притчу, их жалея:

«Вон смоковница там.

Когда листы на ней зазеленеют,

вы знаете, что близко лето к нам.

Вот так, когда увидите, что может

свершиться всё предсказанное Мной,

поймёте: наступает мир иной,

и близится, приходит Царство Божье

в обширный дом земной.

И говорю вам истинно: «Всё это

тогда произойдёт,

когда большой ваш род ещё со света

в глухую тьму могилы не сойдёт.

Исчезнет небо, и земли не будет

и только все слова Мои вечны,

на небесах начертаны они.

Гряду с небес. Тогда узнают люди –

слова Мои верны.

Но будьте осторожны, чтобы разум

не притупился ваш,

чтоб от разгула помутневшим глазом

не пропустили вы заветный час.

Ведь судный день всех на земле постигнет!

И чтобы бед грядущих избежать,

пред Сыном Человеческим предстать, 15

вы бодрствуйте, молитесь и настигнет

вас Божья благодать».

И каждый день их Иисус во храме

учил и наставлял.

И шёл к Нему народ различный самый

и слову Иисусову внимал.

А вечером на гору Елеона

усталый уходил Он отдохнуть,

чтоб утром снова к храму повернуть –

учить и славить Бога неуклонно,

готовясь в крестный путь.

*****************************

Примечания:

1. Две мелкие монеты. Отсюда «лепта»;

2. Эллины, о которых здесь упоминает Иоанн, принадлежали, по-видимому, к так называемым «прозелитам врат» и пришли в Иерусалим для поклонения. Для молитв прозелитов при храме был отведен особый двор. Тот самый, из которого Христос изгонял торгующих;

3. Иоанн, говоря, что Филипп был из Вифсаиды Галилейской (см. Лк 9:10), этим самым дает понять, что Филипп мог быть известен этим «Эллинам», по всей вероятности, пришедшим из Десятиградия, в отношении к которому Вифсаида занимала соседнее место (ср. Мф 4:25);

4. Пришел час Ему умереть, но с тем вместе и прославиться, и прославление Его настолько превышает унижение, какое Господь примет в смерти, что Он о смерти даже и не говорит, а только о прославлении. При этом Он говорит не: «Мне», а «Сыну Человеческому». Это обычное у Иоанна обозначение Мессии здесь имеет особенное значение. Господь этим хочет сказать, что Он явится искупителем не одного израильского народа, а всего рода человеческого: «Сын человеческий Он принадлежал всему человечеству;

5. Нет, не внешнее прославление ожидает Его теперь, а, напротив, унижение, смерть. Но эта смерть является необходимым условием для возникновения новой, более богатой и разнообразной жизни. Он должен отдать Свою душу или жизнь для того, чтобы спасение, Им принесенное, вышло из ограниченных рамок иудейства и стало достоянием всего мира. Такой смысл имеет эта притча о зерне, которое, умирая в земле, дает от себя новый росток, на котором появляется уже много зерен. Таким образом здесь выражена мысль о том, что в лице Господа Иисуса Христа заключена жизнь всей Церкви, что каждый верующий отображает в себе Христа, живет с Ним и в Нем;

6. Решение о Диаволе (князь мира) будет произнесено «ныне», т. е. в час смерти Христа, но исполнение этого решения будет совершаться постепенно, с приобретением все новых и новых последователей Христу, почему Христос и говорит не «изгнан», а «изгнан будет»;

7. Вседержитель или Пантократор (от греч. — всевластный, всесильный) – Спаситель – Спас – Иисус Христос;

8. С 37-го по 50-й стих (с этого места) евангелист Иоанн бросает взгляд на результаты деятельности Господа Иисуса Христа среди народа иудейского и удивляется тому, как скудны были эти результаты, как мало оказалось верующих во Христа. Чем объяснить этот факт? Здесь, по воззрению евангелиста, осуществилась угроза Божия народу иудейскому, которую некогда произнес пророк Исаия. При этом евангелист кратко резюмирует свидетельства, какие имеются о Христе в раньше приведенных Иоанном речах Христа иудеям;

9. «Господи, кто поверил тому, что мы говорим?

И кому явилась сила Господня»? (Исайя 53:1);

10. «Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их». (Исайя 6:10);

11. На последней инстанции суд будет производить не лично Христос, а возвещенное Им слово: люди будут судимы постольку, поскольку они оказали веру слову Христа и Его Евангелию во всем его объеме;