Евангелие
Шрифт:
На слове не смогли Его поймать
и не пытались больше задавать
своих вопросов каверзных и зыбких.
Он стал их удивлять.
Приходят к Иисусу саддукеи, 6
и старший речь ведёт:
«Написано в законе Моисея:
когда женатый человек умрёт,
своих детей от брака не имея,
то на вдове жениться брат его
обязан, чтоб продолжить за него
весь род его. Он так продлить сумеет
род брата своего.
И жили братья. Семеро их было.
Женатым первый был.
И вот, бездетным он сошёл в могилу.
Второй вдовицу в жёны получил.
Но умер и второй, за ним и третий
Все семеро бездетными ушли,
но брата род продолжить не смогли.
Недолго и вдова жила на свете.
Вослед ушла с земли.
Скажи, когда потом они воскреснут,
в мир попадут иной,
хотим узнать, ведь это интересно:
чьей станет эта женщина женой?
Ведь семеро женой её имели»?
На это Иисус ответил им:
«Живущие, 7 желанием своим
выходят замуж, и жениться смеют,
и солнце светит им.
Но те, кто удостоен воскресенья
и будут вечно жить, 8
не станут в Царстве славы и спасенья
жениться или замуж выходить.
Как Ангелы небесные бессмертны,
они все будут Божьими детьми –
из праха возрождёнными людьми.
И станут в новой жизни, в новом свете
жить в мире и любви.
О том, что с Богом мёртвые воскреснут,
сам Моисей сказал.
В пылающей купине, как известно,
он Богом патриархов называл
того, кто говорил с ним – Иегову.
Ведь Бог – не мёртвых Бог, покойных сих.
Он Бог детей возлюбленных Своих.
И к ним летит Его живое слово
там, в новой жизни их»! 9
И кто-то из законников промолвил:
«Ты хорошо сказал»!
Ни слова более никто не молвил.
Народ вокруг речам Его внимал.
«Ещё скажу вам, – Иисус продолжил, –
молва гласит: Христос – Давидов сын!
Но сам Давид писанием своим,
псалмом заветным правильней и строже
назвал себя пред Ним. 10
Господь был для него всегда Сын Божий.
И Господом назвал
Давид Его. Иначе он не может:
Отца Христова в Боге он узнал».
Ученикам сказал Он при народе:
«Остерегайтесь книжников сиих.
Они в одеждах длинных, дорогих
всегда почёта жаждут, в храм приходят,
чтоб все видали их
на первом месте. Чтобы их слыхали,
чтоб почесть их ждала.
Но как они жестоки и нахальны,
как лицемерны речи и дела!
Они, молясь, лишают беспощадно
в беду попавших одиноких вдов
их крова, им оставшихся домов.
Но кара их постигнет неотвратно.
Господь к таким суров.
***********************************
Примечания:
1. Обычная у евреев казнь (ср. Исх 17:4);
2. Притча о винограднике у ев. Луки стоит ближе всего к тому, как она изложена у ев. Марка (Мк 12:1-12; ср. Мф 21:33-46);
3. Прямой смысл притчи достаточно ясен. Израиль — виноградник Господа (см. Ис. 5), а его вожди — злые виноградари. Они очень быстро понимают о ком Иисус говорит эту притчу, что только убеждает их в решимости погубить Его;
4. По-видимому, это были люди из среды простого народа, которые поняли, что Господь изображает в притче отношение к Нему со стороны иудейских иерархов. Они говорят, что им не хочется, чтобы виноградари убили «сына», т. е. им жаль Христа;
5. Следует понимать: «В случае, если сбудется ваше желание, то что должно означать изречение Писания: «Камень, который отвергли строители, сделался главою угла»? Т.е. в таком случае не исполнится воля Божия, изречённая в Писании обо Мне»;
6. Некоторые саддукеи отвергали воскресение мертвых;
7. т. е. люди до-мессианского периода;
8. правильнее: «ибо такие они умереть более уже не могут . Бессмертием воскресших, — их неумиранием, — исключается брак между ними (но не различие в поле), — так как брак необходим только там, где существует смерть (Феофилакт);