Чтение онлайн

Но самым большим парадоксом стала поддержка гомосексуалистов со стороны так называемых лидеров «реформистского иудаизма». Вопреки очевидному запрету Торы, реформистские раввины объявили гомосексуализм легитимным и даже стали заключать браки между гомосексуалами по еврейскому обычаю – под хупой и с произнесением традиционной формулы «вот ты посвящаешься мне…»

И если и раньше реформистский иудаизм рассматривался ортодоксальными евреями не как течение в иудаизме, а как некая новая, в немалой степени противоречащая ему религия, то этими своими шагами реформистские раввины окончательно вывели себя за пределы иудаизма.

Конец 60-х годов XX века ознаменовался необычайной активностью евреев-гомосексуалистов. В 1968 году в Лос-Анджелесе состоялся первый международный конгресс еврейских гомосексуалистов, которые с того времени стали регулярными. Как правило, эти конгрессы сопровождались «парадами гордости», во время которых сотни, а порой и тысячи гомосексуалистов проходили по городу, открыто, подчас до непристойности демонстрируя свою сексуальную ориентацию и размахивая розовыми знаменами.

Эта волна, несомненно, не могла не докатиться до Израиля, определенная часть населения которого давно уже отказалась от соблюдения еврейских традиций и почитания еврейских ценностей и ориентировалась на Запад.

Борьба «за права гомосексуалистов» началась на земле обетованной еще в конце 70-х годов XX века. В 1979 году в Тель-Авиве состоялся международный конгресс еврейских гомосексуалистов. Затем усилиями блока антиклерикальных леворадикальных партий Мерец был отменен закон об уголовном преследовании за гомосексуализм, что было воспринято многими израильтянами как первый шаг к его легитимации.

В стране начали выходить порнографические журналы и видеофильмы для гомосексуалистов; в возникающих как грибы после дождя секс-шопах начали бойко торговать различными видами анальных вибраторов, в газетах замелькали объявления о поисках гомосексуальных партнеров, появились и места постоянного сбора гомосексуалистов, активно вовлекающих в свой круг мальчиков и подростков из малообеспеченных семей обещаниями щедро заплатить «за удовольствие».

90-е годы XX века ознаменовались созданием Всеизраильской ассоциации гомосексуалистов и лесбиянок. Их лидеры воспользовались своими связями в политических и юридических кругах для полной легитимации гомосексуализма в израильском обществе.

В 1994 году, несмотря на разразившийся скандал и громкое возмущение жертв Катастрофы, израильские гомосексуалисты и их зарубежные гости провели церемонию памяти погибших в годы Второй мировой войны гомосексуалистов в иерусалимском музее «Яд ва-Шем», обосновывая это тем, что адепты однополой любви преследовались нацистами наравне с евреями.

Спустя год грянуло знаменитое дело стюарда государственной израильской авиакомпании «Эль-Аль», который потребовал, чтобы компания предоставила ему и его партнеру раз в год бесплатный билет в любую страну мира – подобно тому, как она предоставляет подобные билеты всем своим работникам и их супругам. Руководство «Эль-Аль» отказало стюарду в этой просьбе, после чего он обратился в Верховный суд справедливости, и тот признал его правоту. Так, по сути дела, был сделан первый шаг к легитимации гомосексуальных браков в Израиле.

За ним последовали другие. Последние успехи гомосексуалистов в этом направлении были достигнуты в 2004 году. Тогда израильский суд признал право гомосексуалиста наследовать имущество своего партнера и запретил депортировать из страны иностранного рабочего – гомосексуального партнера солдата Армии обороны Израиля (ЦАХАЛа). Свое решение либеральные судьи построили на том основании, что супруги и невесты военнослужащих ЦАХАЛа не подлежат депортации. По мнению суда, если это правило распространяется на женщин и девушек, то его вполне можно распространить на мужчин.

С 1997 года «парады гордости», в которых принимают участие тысячи гомосексуалистов, стали с необычайной помпой проходить в Тель-Авиве, и в день проведения этих парадов полиция стала перегораживать улицы для проезда машин. В 2000 году такой парад был впервые проведен в Иерусалиме, несмотря на многочисленные протесты тех, кто считал, что подобному шествию не место в святом для каждого еврея и христианина городе.

На муниципальных выборах 1998 года гомосексуалисты одержали весьма весомую политическую победу в Тель-Авиве – представители их Ассоциации получили несколько мест в муниципальном совете и, соответственно, доступ к бюджету, и мощные рычаги влияния на мэра города. Это позволило им не только окончательно узаконить «парады гордости», но и добиться выделения средств на бесплатную газету для гомосексуалистов «Зман варод» («Розовое время»), ввести в городских школах факультативный курс «сексуальной терпимости», в ходе которого израильским детям разъяснялось, что гомосексуализм является нормативным явлением. Были созданы специальные центры и приюты для «подростков-гомосексуалистов», убежавших из дома – то есть, по сути дела, официальный публичный дом, где пожилые гомосексуалисты могли выбирать себе юных партнеров, специальный дом для престарелых гомосексуалистов и т. д.

В 1999 году депутатом Кнессета впервые стал человек, не только не скрывающий свою гомосексуальную ориентацию, но и превративший ее в свои политические взгляды, сделавший борьбу за права гомосексуалистов и только ее целью всей своей общественно-политической деятельности – преподаватель Тель-Авивского университета Узи Эвен. В 2004 году он вступил в Канаде в брак со своим израильским партнером и, вернувшись на родину, потребовал, чтобы его «спутника жизни» внесли во все официальные документы в качестве его супруга. Однако министр внутренних дел Израиля Авраам Пораз отказал ему под тем предлогом, что израильское общество еще не готово к подобным новшествам.

Спустя несколько месяцев, примеру Эвена последовали еще несколько гомосексуальных пар, также зарегистрировавших свой брак в Канаде.

Разумеется, столь открытая пропаганда гомосексуализма не могла не привести к желаемым для них результатам – резкому увеличению числа гомосексуалистов в израильском обществе, доля которых среди мужского населения страны к 2005 году приближалась к 15% [21] .

То есть превышала их долю в других странах мира. Все это на глазах превращало Израиль в один из самых крупных международных центров гомосексуализма, место проведения различных международных форумов представителей секс-меньшинств и секс-туризма.

В этой ситуации значительная часть израильского общества, не принимающая гомосексуальных отношений как норму, предпочла занять (да простит нам читатель этот невольный каламбур) пассивную позицию.

Средний светский израильтянин в наши дни убежден, что гомосексуалисты не должны преследоваться, что им полагаются те же права, что и остальной части общества, для которого он становится опасен лишь в том случае, когда переходит к откровенному сексуальному насилию или начинает навязывать другим нормы своего поведения. Он даже не заметил, этот израильский обыватель, как упомянутые нормы начали навязываться ему и его детям посредством предоставления гомосексуалистам свободной трибуны в различных видах СМИ и в политике.