Чтение онлайн

История Иакова помогает нам понять, как возникает эта борьба и по какой причине. Когда человек начинает жить по принципу "как я хочу" вместо "как хочет Бог", Господь оставляет его, и тогда на место руководителя немедленно становится дьявол и начинается война. Таким образом, борьба в жизни человека является следствием противления Богу.

Основная причина борьбы в жизни Иакова - возмущение против Божьего водительства. Бог определил, что праматерью обетованного семени будет Лия, а Иаков отверг ее. Он хотел противного Богу, и потому возникла борьба, а в результате - разорвалось то, что должно быть единым.

К сожалению, и в христианстве можно наблюдать раздробленность, разобщенность и борьбу, причина которой - искание своего, как это было и у Иакова. Это глубокая трагедия в истории церкви. Такая борьба находится не под благословением, а под проклятием Бога.

Под законом зависимости. Современный человек не свободен. Он нередко внутренне скован своими страстями или даже демонами. И не только отдельные личности, а целые народы порабощены невидимыми силами, которые стараются ввергнуть людей в геенну. К внутренней скованности прибавляется и зависимость от всевозможных мнений и различных веяний времени.

Но нас интересует зависимость в жизни детей Божьих, и мы остановимся на этом. История Иакова раскрывает причину этой зависимости. Она тоже скрывается в стремлении быть независимым от Бога. Мы хотим быть самостоятельными, хотим сами решать, сами что-то делать, но впадаем все в большую зависимость от людей, вещей, обстоятельств, от собственного характера. У детей Божьих возможна и зависимость от мира, от государства. Это происходит в том случае, если они не хотят быть под руководством Духа Святого, не хотят быть рабами Христа, но желают самостоятельно бороться за доброе дело, строить рай на земле, оздоравливать общество и т. д.

Иногда Бог в целях нашего воспитания допускает то, что мы впадаем в зависимость от людей. Примером такой зависимости служат отношения Иакова и Лавана. Сам Бог стоял за действиями Лавана, который по своему настроению назначал оплату труда Иакова, определял условия создания его будущей семьи и даже избирал ему жену. Иаков оказался в положении крепостного. Особенно горька его участь по той причине, что он зависим от человека, с которым конфликтует. Он живет на чужбине и в поте лица зарабатывает себе кусок хлеба. Бог определил ему эту участь, потому что он собственноручно хотел завладеть благословением. Иакову была крайне необходима эта смиряющая зависимость.

Зависимость от человека - тяжелое бремя и, как видно, может быть орудием наказания в руках Бога. Но есть и положительная зависимость. Это зависимость от Бога. Плоды такой зависимости - добрые, как это видно в жизни Исаака. Он тоже имел дело с Лаваном. Но жену свою он получил от Бога, и потому Лаван не смел противиться этому. С Иаковом тот же Лаван мог поступать по своему произволу, потому что он находился в его руках. Исаак оставался дома у отца своего, покоряясь его воле, а своевольный Иаков должен был бежать из дома отца.

Если мы желаем устроить свою жизнь веры собственными усилиями, мир может поработить нас, хотя мы, как дети Божьи, призваны жить в славной свободе.

Под законом возмездия. Находясь в состоянии непрерывной борьбы, человек постоянно занят проблемой мести или воздаяния за соделанное ему зло. Возмездие - закон жизни этого мира. Действие производит противодействие, удар - контрудар, неприветливость рождает ненависть, несправедливость - возмущение. Всевозможные конфликты между людьми и в личной, и в общественной жизни являются наилучшими комментариями к этому закону. Желающий разобрать один-единственный конфликт должен будет встать перед цепью взаимных обвинений, начало которых почти невозможно установить и конца которым обычно не видно. Так выглядит жизнь, которую люди устраивают сами себе, по своему желанию.

Жизнь человека и целых народов, находящихся под законом возмездия, идет от проклятия к проклятию, которое в конце концов доводит мир до самоуничтожения. Это финал жизни непрощения. Но месть действует не только в мире, она проникает также в среду народа Божьего. Это хорошо видно в жизни Иакова. Почти все неприятности у него были ответом на его обман.

История Иакова раскрывает проклятие возмездия, царящего в отношениях между людьми. Первый обман Лавана не был результатом конкретной вины Иакова перед Лаваном, он, якобы, не заслужил такого отношения. Но в действительности поступок Лавана был ответом Бога на обман Иакова, совершенный в отношении Исава. Таким образом, недобрые действия по отношению к нам - не что иное, как возмездие Бога за наши грехи. Если мы вникнем в мотив причиненной нам несправедливости, то обнаружим, что это был ответ на наши согрешения против других людей, против ближних или против Бога. Господь наказывает нас за нашу вину через людей. Он наказывает до третьего и четвертого рода. Тяга отца к обману словно посеянное семя проявляется в детях. Возмездие - это результат гнева Божьего.

БИБЛЕЙСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Писание показывает нам, что человек не только находится под законом возмездия, но в определенном смысле желает его. Он хочет быть независимым от Бога, стремится самостоятельно заслужить себе спасение. И Бог предоставил человеку такую возможность. Он открыл ему, что такое добро, и определил, что исполнивший все Его требования получит в награду вечную жизнь. Другими словами, Бог дал Своему творению закон: неписаный закон совести и Синайский закон, записанный Моисеем. Закон сам по себе добр, но человек, пораженный грехом, никогда не сможет выполнить его независимо от Бога.

Господь не оставил человека без надзора. Он дал ему закон, который не только объявлял, что такое добро, но и требовал его исполнения, то есть удерживал человека в рамках Божьих требований. Закон - суровый надзиратель, он беспощаден к тем, кто преступает его предписания. Его надзор проявляется трояким образом:

1. Закон требует святости и совершенства: "Я Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят..." (Лев.11:44). Бич этого надзирателя называется "ты должен".

2. Закон освещает самые темные уголки нашего сердца и свидетельствует о нашей гибели. "Законом познается грех" (Рим.3:19-20). Мы же находимся под давлением страстей, борьбы, зависимости и мести. Показывая нам, какими мы должны быть, закон обнаруживает тем самым, что мы не таковы.

3. Закон - детоводитель, педагог и воспитатель. Он не может дать силу для того, чтобы творить добро, но приучает нас надеяться на Избавителя и стремиться к спасению (Гал.3:23-24; 4:1-3). Просвещая наше сердце, закон пробуждает в нас жажду свободы.