Чтение онлайн

Поклоняться золоту и быть рабом его пороков не только женская черта характера, но и мужская. Страх не занять соответствующее по социальному статусу место, превратил современных мужчин в фазанов. Жажда низкого обладания – самая порочная культура в ходе эволюции человеческого общества, которая является человеческим изобретением и не имеет никакого отношения к Гармонии и Творцу жизни.

В мире живой природы мы не найдем ни одно животное, жизнь которого было бы так зависима от презренного металла и неодушевленных предметов. Человек: – творческое, умное и мыслящее начало. Его потребность к эстетическому выражению своего природного естества и разумной сущности впитывается им с молоком матери. И если эта потребность удовлетворена сполна и соответствует разумной сущности от Творца жизни, то эстетическое развитие личности становится частью его гармоничного начала. В ином случае, мы имеем суррогат, который по неразумению современные молодые люди выдают за эстетику и вкус.

В этом ряду и неуемная страсть молодых людей к татуировкам. На протяжении всей жизни след умственного искажения – символ, будет распоряжаться его судьбой и тайно руководить его будущим. Человек впоследствии может испытывать душевный, эмоциональный и психологический дискомфорт, пытаясь понять источник этого беспокойства, он еще более усугубляет эти состояния, ибо символы на теле так или иначе связаны с его разумным полем.

Татуировка на человеческом теле, есть символ идолопоклонства, след искаженного социального пространства, которое подчиняет себе волю индивидуума и стремится распоряжаться жизнью и судьбой человека. Человек в мире, который наполнен страхом перед институтами государственной власти и перед законами общественной морали пытается противостоять этому страху и выразить протест, тем самым выбирая из двух зол, еще большее зло.

Он ищет общность себе подобных, объединяется с ней, символизирует ее идеологию, тем самым ставя крест на своей личной свободе. Он никогда не станет творцом и созидателем. Отчасти, татуировка, это соглашение с негативными элементами общественного сознания, или же «сделка с дьяволом», когда за стремление – преодолеть страх, «приходится расплачиваться своей душой».

С этого времени он не только служит искаженным целям и задачам, но и противостоит шкале позитивных ценностей, гармонично сотворенному миру и самому Творцу жизни. Человек, как животворящее и умственное начало в мироздании, должен стремиться быть независимым в воспитании своей воли, своего интеллекта, своей духовности и нравственности. Культура тату, это шлагбаум перед человеческим будущим, который прекращает всякое умственное развитие личности. Энергетический контакт с татуировкой и ее связь с корой полушарий человеческого мозга, много прочнее, чем может показаться на первый взгляд.

Искаженная шкала культурных ценностей деформирует умственное развитие человеческой личности и проявляется в модели его поведения. В этом ряду сформировавшийся культ во взаимоотношениях человека и мира дикой природы. Культура одомашнивания диких животных была востребована человеком еще на заре человечества. До сих пор более 20 домашних животных верой и правдой служат человеку.

Но некоторые из животных подверглись жесточайшей деформации, которая была сгенерирована из глубин социальной организации человеческого общежития. Домашняя собака в мегаполисе живет в противных от ее природного естества условиях. Окажись она в условиях дикой природы, она вряд ли способна выжить. Ее качества и способности деформированы, ее разумная сущность искажена. В мире дикой природы нет никого и ничего, что способно изменять сущность животного, единственным исключением становится человек. Он позволяет себе изменять естество и сущность животного, направляя его качества и способности в русло удовлетворения своего эгоизма, создавая противные для животного условия жизни.

В окружающем нас мире природы каждое из живых веществ, живущее на планете, имеет характерные качества и способности, которые определены задачами эволюционных преобразований. Каждое качество животного – есть элемент гармонии, а его качества функционируют в мире дикой природы, как неотъемлемая часть биосферы планеты. Сам перворожденный человек являлся неотъемлемым элементом гармонично сотворенного мира. Но в процессе эволюции человеческого общества деформации подверглись, как сам человек, так и многие виды и формы жизни.

Если дикое животное стало питаться из рук человека, то оно естественно посчитает это более выгодным чем добывать пищу самостоятельно. Животное теряет свою звериную сущность, перестает выполнять функцию вида. Животное, подвергшееся такого рода человеческому «участию и помощи», в тот же час подвергает деформации свое предназначение. Оно, возможно, разжиреет, потеряет способность к самостоятельному добыванию пищи и будет отвергнуто силами природы как нарушавшее законы мироздания.

Современная шкала культурных ценностей превратила домашнюю собаку в члена семьи, украшение, игрушку. Подрастающие поколения, воспитанные в духе потребления и обладания, умиляются прямыми контактами с животными. Их учат «бережно» обращаться с ними, вольно и невольно культивируя в них убийц и мучителей. Человек пытается взять на себя роль Создателя, решая, какой должна быть жизнедеятельность животного, ограничивая его свободу рамками дома или квартиры. Между тем животное требует адекватных условий для жизни, ибо в противном случае деформируется его природное естество и разумная сущность. Искажая модель его звериного поведения, человек демонстрирует собственное невежество и отражает негативную шкалу культурных ценностей.

В отдельных странах количество собак приблизилось к количеству людей. А ведь собаки, живущие в условиях человеческого дома, требуют столько же пищевых ресурсов, сколько потребляет сам человек. Следовательно, человеческая цивилизация направляет столь необходимые пищевые ресурсы на культивирование искаженной шкалы культурных ценностей, где качества и способности животного искажаются, а те, которые культивируются – требуют убийства других животных. При этом, убийство одних животных ради выживания других, происходит не за счет гармонично-сотворенных качеств и способностей, а за счет тех качеств и способностей, которые никоим образом не могут быть основанием гармонично сотворенного мира. В кинематографе, в литературе, в изобразительном искусстве всячески поддерживается культ домашней собаки. Этим бравируют даже президенты, что является проявлением невежества и умственного искажения, как самих президентов, так и всего человечества.

Необходимо понимать, что использование собаки в розыске наркотиков или преступников или же спасательных работах это вовлечение ее на территорию, где человеческая культура дала сбой или больна столь глубоко, что неспособна истинно осмыслить источник угрозы человечеству. Домашнюю собаку необходимо избавить от несвойственной ей функции быть питомцем мегаполиса или сторожем президента. В разряд домашних животных человек стремится перевести все виды диких существ, начиная от пернатых и заканчивая опасными хищниками и рептилиями. Это считается нормальным и пропагандируется средствами массовой информации, культивирующими заботу о братьях наших меньших, выдавая ее за проявление милосердия.

Большинство таких контактов в мире дикой природы никогда не культивировалось. Происхождение человека не подразумевало его контактов с крокодилами, львами, тиграми, акулами и множеством других животных, которые современная человеческая культура желает превратить в подобие домашней собаки. Природой определены контакты человека с теми видами животных, которые стали частью его выживания в условиях дикой природы. Культивируя животноводство, человек делает это из чувства самосохранения собственного вида, и действия его являются отражением его культуры, когда жизненная необходимость не оставляет ему выбора. Забегая вперед, скажем, что современное животноводство также противоречит гармонии, ибо культивируется за счет площади планеты. Будущие домашние животные должны выращиваться не за счет ресурсов дикой природы. Вполне возможно, что биологические виды белка, жиров и углеводов человек научится получать способом, которые не подразумевает убийство животных.

Если человек из чувства сострадания подбирает детенышей диких животных, которые в естественных условиях никогда не пересекались с человеком, то он должен понимать, что каждое его прикосновение к животному, каждая протянутая пригоршня с едой бьет в природное естество животного. Вернуться в мир дикой природы такому животному становится затруднительно, ибо, так называемая помощь, воздействует на его сущность и в корне изменяет модель его поведения. Невежественный человеческий ум не спешит увидеть этой угрозы, напротив, в обществе процветает культура агрессивного проникновения в мир дикой природы. Человек пытается приручить всех и вся, он проникает не только в мир млекопитающих, но и в мир рептилий, пресмыкающихся, пернатых, земноводных, рыб.