Чтение онлайн

Во многих авторитарных системах, где развитие наций подавляется властью, вопросы терпимости и свободы являются наиболее актуальными. Замечено, что там где мало свободы – мало образования и просвещения! В этих условиях строить демократическое общество становится невозможным. Любое вмешательство во внутренние дела нации могут закончиться социальной катастрофой. А это означает, что очаги, где формируются национальные культуры с низким уровнем ответственности за происходящие вокруг процессы, являются укором мировому сообществу, которое не смогло сформулировать ясные цели и задачи человеческому общежитию.

Терпимость, отчасти общественное соглашение не искоренять зло, а приспособиться к условиям, где сохраняется почва для возделывания человеческих пороков. Отчасти, терпимость удостоверяет отсутствие истинных знаний о целях и задачах человеческого бытия. Для человечества – будущее, это мрак. Он не растворится сам собой, если человек не дышит свободой, справедливостью и не опирается на ясное мышление и трезвый ум. А в настоящее время, терпимость – это лакмусовая бумага, которая обнажает противоречивость развития человечества, как разумной цивилизации. Наличие такого понятия, как терпимость, удостоверяет: – в разумном поле человека генерируется негативная энергия разума, целью которой является разрушение материи. И особенно ярко этот алгоритм наблюдается в странах деспотичных и авторитарных.

На уровне взаимодействия одних социальных систем с другими, призывы к терпимости наиболее востребованы. Ярким примером служат призывы к терпимости в Палестине, Грузии, Азербайджане, Армении и многих других регионах планеты. Сюда же можно присовокупить призывы к терпимости внутри религиозных концессий, во взаимоотношениях между религиями, между национальностями, народами и государствами. В этом же ряду множество конфликтов на бытовой почве во взаимоотношениях близких и дальних родственников, друзей, знакомых, соседей. Призывы к терпимости сопряжены с культивированием ненависти в противостоящих социальных группах, объединениях, национальных культур, личностей.

Исторический опыт показывает: – если нет дееспособных институтов государственной власти, которые функционируют в соответствии с демократическими процедурами, когда ответственность за функционированием этих институтов возлагается на общество, призывы к терпимости, как и решение межнациональных, межконфессиональных и прочих проблем – невозможны! Пока в Азербайджане и в Армении, как и в самом Карабахе, не будут сформированы дееспособные институты государственной власти: – проблемы решены не будут и призывы к терпимости будут звучать все чаще с обеих сторон конфликта!

Но с другой стороны: построение демократических форм правления обществом, во многих государствах – попросту невозможны, ибо действие демократических процедур возможно исключительно в условиях, когда нация учится, образовывается и просвещается. Иначе говоря, если внутри нации нет соответствующих общеобразовательных систем, которые нацелены на всестороннее развитие человеческой личности, то насаждение демократических форм управления обществом будет являться вредным и бесполезным занятием. То, что позволительно в Японии и Германии, может потерпеть фиаско в Египте, Палестине или Афганистане.

С другой стороны: – невозможно мириться с тем, что во многих странах сохраняется режим безответственной власти. Это состояние является дестабилизирующим фактором для всей человеческой цивилизации! Как же быть? Уничтожить те нации, которые являются камнем преткновения? Подвергнуть эти государства санкциям и изолировать от всего остального мира? К сожалению все эти меры были использованы и ни одна из мер не привела к позитивному результату. Проявление нетерпимости лишь усугубило общемировые проблемы. Мы можем удостоверить, что терпимость – есть пассивная форма социальной деградации, а нетерпимость – есть активная форма деградации человеческого общества.

Человечество обязано опираться на единственный алгоритм, который мог бы привести цивилизацию к состоянию, когда взаимодействие на уровне наций и государств могло бы стать основанием безопасного развития нашей планеты. Образование и просвещение подрастающих поколений является основным элементом построения справедливого государства и свободного общества! Образование и просвещение помогут сформировать необходимый для трансформации в общемировую культуру национальный генофонд. Количество может создать новое качество для развития нации! А нация может стать неотъемлемым элементом развития всего человечества!

Мировому сообществу необходимо сформировать такие международные институты, которые вычленяли наиболее одаренных детей из стран-изгоев, и способствовали их образованию и просвещению, в том числе и обязательно, на их родном языке. Тем более будет образованней нация, тем быстрей она перейдет к безопасным формам правления обществом и найдет баланс между справедливостью и свободой. Поиск баланса создаст основы безопасного развития национальной культуры. Чем больше национальных культур будет интегрировано в общечеловеческую культуру, тем стремительней будет найдено то направление технологического и культурного развития, которое станет безопасным для всего человечества.

Наряду с терпимостью мы рассмотрим такое понятие, как любовь. Отчасти, любовь, есть отражение гармонично сотворенного мира. В современном человеческом обществе, любовь есть одна из важных составляющих во взаимоотношениях мужчины и женщины. Но если нарушены законы гармонии внутри человеческого общежития, то и любовь подвергается той сумме искажения, которой было подвергнуто человеческое общество. В отличие от терпимости, которая сформировалась в процессе эволюционных преобразований человеческого общества – любовь, изначально была сотворена совершенной.

Современное человеческое общество, с высоты гармонично сотворенного мира, проводит с человеческой личностью дурные эксперименты. Используя тесную связь человека с его социальной организацией, эволюционные преобразования человеческого общества подвергают деформации межличностные отношения, наделяя их такими же порочными качествами, какими обладает человечество по отношению к миру окружающей человека гармонии.

Низкие принципы обладания и потребления, приправленные негативными элементами сознания, создали альтернативную культуру межличностных отношений. Любовь стала элементом собственности!