Ожерелье голубки
Шрифт:
Есть еще вид разрыва, который берет на себя любящий, и бывает это, когда видит он, что любимая жестока и склоняется не к нему, а к другому, или же если не покидает его человек докучливый, — видит тогда влюбленный смерть, и глотает он горе и печали, а откусить едкий колоквинт легче, чем видеть неприятное. И удаляется он, а печень его разрывается, и об этом я говорю:
Я покинул любимую не из ненависти — дивное диво влюбленный, который покинул!Но глаз мой не мог бросить взора на черты газеленка-изменника.Смерть приятнее вкусить, чем любовь, доступную приходящему и уходящему.В душе — огонь ярко пылающий — дивись же влюбленному, что печален, но стоек!Позволил Аллах в вере своей, чтобы плененный боялся пленившего.И разрешил он неверие из страха пред гибелью [83] , так что видишь ты правоверных, подобных неверному.Вот нечто удивительное и ужасное из того, что бывает при этом. Я знаю человека, сердце которого охватило безумие из-за любимой, от него удалившейся и его избегавшей, и терпел он страсть некоторое время. И потом послали ему дни дивное предзнаменование близости, которое приблизило его к осуществлению надежды, и когда между ним и пределом его мечтаний оставалось лишь время сказать «нет!», — вернулись разрыв и отдаление еще большее, нежели прежде.
Я сказал об этом:
До судьбы моей была у меня нужда — сочетало ее отдаленье с Юпитером,И привел ее Аллах ко мне по милости, но только лишь она приблизилась на полет камня,Отдалил он ее от меня, и как будто она не являлась глазам и видна не была.Я сказал еще:
Приблизилась надежда, и протянул я, чтоб взять ее. руку, но отвернулась она, направляясь к небесным воротам.И стал я лишенным надежды, а был я уверен, и пребывает надежда со звездами, а она близ меня обитала.И был я внушавшим зависть, а стал я завистником, и надеялись на меня, а теперь я сам надеюсь.Такова уж судьба с возвращеньем своим и движеньем — пусть не питает доверья к судьбе тот, кто разумен.Затем следует разрыв из ненависти, и тут заблуждаются сказания, и истощаются ухищрения, и великим становится бедствие. Вот что оставляет умы смущенными, и тот, кого поразила такая беда, пусть присматривается к возлюбленному его возлюбленной и стремится к тому, что приятно любимой, и надлежит ему избегать того, что, как он знает, любимой неприятно. Иногда это смягчает любимую к любящему, если любимая из тех, кто знает цену согласию и тому, что ее желают, а кто не знает цены этому, того нет надежды вернуть, — напротив, твои добрые дела для него проступки. И если не может человек вернуть любимую, пусть стремится он к забвению и пусть взыскивает со своей души за беды свои— и неудачи и старается достичь желаемого, каким только возможно способом. Я видел человека с таким свойством, и скажу об этом отрывок, который начинается так:
Послан в испытание мне человек, — когда бы поставил я перед ним смерть, наверное молвил бы он: — О, если бы был я в могиле!Оттуда же:
Не виновен я, если гоню своих верблюдов к водопою, а жизнь делает дурным мое возвращенье.Что за дело солнцу, светящему на заре, если не замечают его слабые зрением?Я говорю:
Как ужасна разлука после близости, как прекрасна близость после разлуки!Таково изобилие после бедности, и бедность, что приходит к тебе после изобилия.Я говорю еще:
Известные свойства твои двояки, и жизнь в тебе сегодня двойная.Подобна ты ан-Нуману в прошлом — ведь было у ан-Нумана два дня:День благоволения — в нем для людей отрада, и день гнева и враждебности к людям [84] .День милости твоей достается другому, а мой день от тебя — день зла и разлуки.Но разве любовь моя к тебе недостойна того, чтобы воздала ты за нее милостью?Я скажу еще отрывок, где есть такие стихи:
О ты, в ком нанизана вся красота, как нанизан жемчуг в ожерелье, -Отчего это гибель приходит ко мне от тебя с умыслом, когда лик твой — взошедшая звезда счастья?И еще скажу я поэму, которая начинается так:
Час ли это прощанья с тобой или час собранья [85] ; ночь ли разлуки с тобой или ночь воскресенья?А разлука с тобой — наказание ли единобожника — оно кончится и надеется он на день встречи [86] — или муки людей нечестивых?Оттуда же:
Да напоит Аллах дни, что минули, и ночи — напоминают они ненюфары, блестящие, расцветшие.Листья их — дни, что прекрасны и ярко сияют; стебель их — ночи, что сокращают нам жизнь.Мы наслаждались ими, живя в дружбе и близком общенье; уходили дни — мы не знали, приходили — не знали мы также.А за ними настало для нас время — похоже оно, несомненно, на прекрасную верность, которой пришла вслед измена.Оттуда же:
Не отчаивайся, о душа! Быть может, вернется к нам время, и к нам обратится лицом, не спиною, оно.Так возвратил, милосердый, обратно власть роду Омейи, ищи же защиты, душа, у стойкости ты и терпения.В этой поэме восхваляю я Абу Бекра Хишама ибн Мухаммада, брата повелителя правоверных Абд ар-Рах-мана аль-Муртады [87] , — помилуй его Аллах!Я скажу еще:
Душа не объемлет ли в нас всего, что далеко иль близко, хоть она за преградой груди?Так и вся жизнь — она тело, а любимая в жизни — дух ее, охвативший в ней все; если хочешь, распытывай это.Оттуда же:
Ее дань доставляют к ней и милость, но, когда она ее от них примет, отвечают ей благодарностью.Так и всякий канал на земле, — хоть до краев он полон водою, все же изольется она в пучину морей.Глава о верности
К числу похвальных склонностей, благородных " свойств и достойных качеств в любви и в другом относится верность. Поистине, это сильнейшее доказательство и самое ясное свидетельство хорошего происхождения и чистоты стихии, и верность бывает различна, сообразно различию, обязательному для тварей. Я скажу об этом отрывок, где есть такой стих: