Чтение онлайн

В этих иерархиях ада было много подразделов страшных темных существ, о которых древние записи пишут: «в небесах они неизвестны. На земле их не понимают».

Среди них были правители очень могущественные и злобные.

Черная магия была очень распространена среди вавилонян и ассирийцев.

Определенные жрецы считались «вызывателями духов мертвых», «вопрошателями мертвых».

Экимму был особенно несчастен. Это было вампироподобное существо, которое, если оно однажды поселялось в доме, было очень трудно изгнать.

Этот «дух-грабитель» изрыгал поток отвратительной брани на жаргоне, злобно угрожая. Результатом его визита были ужасные бедствия, чаще всего место его визита навеки превращалось в руины или сразу разрушалось, его покидали люди.

Это вампироподобное существо высасывало жизнь из всех членов семьи, так что они становились сухими как солома, они в самом деле «худели, чахли и иссыхали».

Семь духов «огромной силы и чрезвычайной жестокости», присутствуют и в сирийской и в палестинской магии.

Указанные семь демонов очень сходны с вавилонским демоном-ночи Лилиту, который, несомненно, является не кем иным как еврейской Лилит.

Раввинское учение изобилует легендами о Лилит, первой жене Адама, и праматери дьяволов.

Она – дух нечистоты, и, по Иоганну Вейеру, является принцессой, повелительницей демонов женского пола.

Жан Баар из Льежа в своей монографии «Ле Матин» приводит рисунок – магическую пентаграмму зла, на которой написаны имена: Самаел («люциферский дух Самаел») и Лилит.

Мы говорили, что Мизраим, праотец египтян был большим специалистом в магии, чем его братья, поэтому не удивительно, что в древности египтян считали народом колдунов и магов. Еврейские, греческие и латинские писатели всегда пишут о них как о мастерах колдовской теории и практики.

Эти силы, конечно, могли быть использованы как на пользу людям, так и для причинения вреда. Для такой точки зрения есть причина.

Каждый мужчина, женщина, и ребенок в Древнем Египте носили какой-нибудь амулет или талисман, а общение с мертвыми или видение мертвых было всем известным, если не повседневным, делом.

Скрупулезность их похоронных обрядов и торжественные погребения, просторность и таинственность их гробниц, благоговейный ужас, с которым египтяне относились к своим кладбищам, все это очень впечатляло иностранцев в этой стране на Ниле, а путешественники не уставали делать записи о такой поразительной и непостижимой эзотерике.

В доисторических или додинастических могилах в разных местах Египта было найдено большое количество амулетов и талисманов разных форм, которые были сделаны из зеленого аспидного сланца, и на которых были написаны хекау («слова силы») или магические формулы.

М.Дж. де Морган, в своей «Доисторической этнографии»[29], говорит, что они несомненно принадлежат культу, который существовал почти до конца неолита[30].

Зеленые амулеты из аспидного сланца в династические времена изготовлялись в виде скарабеев[31].

Иосиф, которого фараон Наб назначил правителем Египта, использовал для гадания серебряную чашу редкой силы (Бытие, xiiv), и он также был, как мы знаем, вдохновлённым небом онейроскопистом, то есть толкователем снов.

Египтяне очень хотели видеть сны и видения, в которых открывались будущие события, а египетские мудрецы-маги могли вызвать такие сны у тех, кто их просил.

В папирусе (№ 122), который хранится в Британском музее содержатся заклинания и магические формулы для вызова пророческих снов от бога Беса[32], от божества Чтхетхо, и верховных богов Сета, Крепса.

Святой Стефан перед советом провозгласил: «И научен был Моисей всей мудрости египетской и был силен в словах и делах». (Деяния vii, 22)

История пророка и законодателя показывает, что он был обучен жрецами всем видам магии и оккультного учения. Как и Абаанер, и царь Нектанебус, и вообще все другие египетские маги, он и Аарон обладали посохом, который был магическим инструментом, который они использовали для сотворения чудес.

Вот один пример. В Египте, когда Моисей вытянул свой посох над землей, саранча поднялась с востока и заполонила весь Египет, это было очень тяжкое бедствие; до этой никогда не было такой саранчи, и после этой никогда уже не будет подобной ей.

Опять-таки, в пустыне, когда люди жаждали воды, Моисей ударил тем же посохом по скале Хареб[33] и полилась сильным потоком вода, воды было так много, что пили все.

В Репидиме, когда Амалек пошел войной на Израиль, Моисей сказал: «Я встану на вершине горы с посохом Бога в моей руке».

Итак Моисей, Аарон и Хур поднялись на гору и Моисей вытянул вперед свой посох, и Израиль побеждал.

Но когда от усталости он опустил руку, Амалек стал побеждать. Поэтому Моисей сел на камень, а Аарон и Хур стали поддерживать его руки.