Чтение онлайн

Аналогичным образом изображалось и «наделение» человека при его рождении живой душой, принимавшей облик маленькой крылатой человеческой фигурки.

У древних римлян душа считалась состоящей из трех компонентов – manes, anima (или spiritus) и umbra. При этом после смерти человека manes уходила в преисподнюю, anima возносилась на небо, a umbra оставалась в гробнице.

«Душа нашa, – пишет Франсуа Рабле, – во время сна тела отделяется и отправляется на свою родину – небо, где получает особенные откровения о cвoем божественном происхождении, и, созерцая эту бесконечную сферу, где нет ничего случайного, преходящего, нет прошедшего и будущего, видит не только прошлое, но и будущее, и приносит свое познание своей материальной оболочке. Правда, она не передает их во всей их чистоте и ясности; щадя несовершенство и непрочность телесных способностей, как Луна, принимая свет от Сoлнцa, не передает нам его таким же ярким и чистым, как получает его сама».

Таким образом, величайший писатель французского Ренессанса суммирует взгляды древних и современных ему авторов на сон. Есть многое, что поддерживает древнюю веру в то, что физическое тело строится вокруг тонкой энергетической основы, сосуществующей, но в то же время не вполне слитной с ним.

Это мнение, разумеется, полностью антинаучное, если душу считать «понятием». И в то же время такая гипотеза имеет право на существование, если принять допущение о том, что у души есть некая материальная составляющая, назовем ее субстанцией или «астральным флюидом», как было принято это именовать во времена Блаватской и Папюса.

В середине XIX века Адольф Дебарроль пытался свести воедино теорию пророчеств, вещих снов, души и тела. «Умственные способности многих людей, по видимому, ослабевают в старости, – пишет он в своей монографии «Тайны руки», – хотя далеко не у всех, но душа не стареет никогда. Хотя и ее воля может ослабеть, точно так же как умственные способности человека под влиянием общего старения организма падают и тело дряхлеет и не может уже повиноваться душе. Когда наступает время ослабления всего организма, тогда действительно расстраивается согласие между органами и мыслью. Но в самую минуту разлучения души от тела мгновенно возникает энергическая реакция и тогда душа говорит и часто пророчествует».

Видный оккультист конца ХХ века Жерар Энкосс (больше известный под псевдонимом Папюс) излагает мартинистические учения о душе в следующих постулатах: «Человек триедин: 1) тело физическое – человек объективный; 2) тело астральное, оживляющее или душа – человек реальный и 3) эти первые части как бы озарены третьей – духом вечным. Если человек реальный достигает слияния с последним началом, он делается существом бессмертным».

Примечательно, что эти слова сказал выпускник медицинского факультета Парижского университета, практикующий врач и хирург, которому были известны наиболее передовые в те годы достижения науки относительно физиологии человека.

Теории о тонких телах, которыми, как говорят, должен обладать человек помимо физического, окружает оккультная неразбериха. Такие феномены, как пребывание вне тела, дальнее видение и целительство верой предполагают, что при определенных обстоятельствах сознание пребывает в другом «теле», пронизывающем физическое, но с иными качествами и силами благодаря своей (возможно) электромагнитной природе. Например, такое качество, как способность быстро передвигаться в пространстве и времени. Его иногда называют астральным, а иногда эфирным телом. Среди прочих попытки прояснить эту концептуальную анархию предпринимал видный философ XIX–XX веков Рудольф Штейнер.

Штейнер учил, что человек обладает четырьмя телами: физическим, эфирным, астральным и эго, а когда мы спим, то у нас их только два, поскольку астральное и эго отделяются от физического и эфирного.

Сам талантливый архитектор, Штейнер рассматривал эфирное тело человека как архитектора физического. «Токи и движения эфирного тела поддерживают все физические органы в форме». По его мнению человек, обладающий только физическим и эфирным телами должен быть буквально растительным существом. Он утверждает, что сознание находится в астральном теле, а эго обеспечивает непрерывность и постоянство (чувства «Я», связанного с повседневными действиями и памятью).

Придя в конфликт с Теософским обществом, Штейнер основал Антропософское общество с центром в Дорнахе. Он стремился превратить теософию в «экспериментальную» науку, ставящую целью раскрытие «тайных» сил человека с помощью системы особых упражнений (занятий эвритмией, музыкой, постановками мистерий, медитациями и др.).

В конце века за исследования души взялись ученые. В 1896 году Альбер де Роша, директор Парижского политехнического колледжа, провел сенсационные опыты по проверке человеческого восприятия. Он поместил погруженных в гипнотический сон людей в совершенно темную подвальную комнату, где была гробовая тишина. Так он добился полного отсутствия оптических и акустических помех, но не получил никаких ощутимых результатов. Но когда де Роша привлек к опыту экстрасенсов, то услышал поразительные вещи: оказывается, они все видели, что тело сомнамбул как бы укутано приятным для глаз свечением, состоящим из разноцветных слоев. Экстрасенсы точно описали его форму и цвет.

Желая во всем убедиться сам, де Роша попросил, чтобы ему показали края ауры, а потом воткнул в нее иголку. И хотя иголка на несколько сантиметров не дошла до тела, женщина, с которой проводился опыт, вскрикнула от боли.

Свечение обладало еще одной необъяснимой способностью – оно проникало через любые преграды. Если же в ауру «погружали» какой-нибудь предмет, он «перенимал» свечение. И первичный носитель ауры воспринимал его, как часть себя. Если, скажем, стакан с водой заряжался от женщины, то укол иголкой в воду болезненно воспринимался подопытной.

Благодаря этим экспериментам де Роша удалось «выйти на след» в высшей степени необычного феномена, получившего название «отделенное человеческое восприятие». Таков был один из самых сенсационных опытов с человеческой аурой, теперь уже столетней давности.

Увы, ни один из этих доводов не опровергает предположение, что астральное тело и аура в сущности своей тоже могут быть электрического или электромагнитного происхождения. Однако «наука» опять проигнорировала эмоциональный продукт мозга как не относящийся к делу.

Пока свечение обнаруживалось на уровне экстрасенсов, понятие ауры (или души) оставалось идеалистическими бреднями. ХХ век, вооруженный точными приборами, решительно взялся за вывод материальной составляющей этой так называемой «души».

В 1915 году в адвентистском журнале «Благая весть» № 8 был описан научный эксперимент американского врача Мак-Дугала. Он попытался определить вес «того неизвестного, что называется душой». Опыт состоял в том, чтобы выяснить, насколько изменяется вес человека в «мгновение, когда жизнь его оставляет». Измерения показали, что «душа весит пять с половиной золотников», то есть 22,4 грамма. В те годы мир больше был занят Первой мировой войной и эта сенсационная по всем меркам новость прошла незамеченной.