Чтение онлайн

КАК ВЫГЛЯДЯТ ВЫСШИЙ СУД, РАЙ, АД» ЧИСТИЛИЩЕ В РАЗЛИЧНЫХ РЕЛИГИЯХ

Все ведущие мировые религии в один голос утверждают: да, загробная жизнь существует. И к переходу на тот свет нужно готовиться уже сейчас, в этом мире, потому что именно здесь, на Земле, в конечном счете решается, в какое место попадет душа.

В каждой религии Рай и Ад описываются по-своему, но в общих чертах эти рассказы похожи друг на друга, различаясь лишь в некоторых деталях.

Исследования ученых показали, что представления о загробной жизни присутствуют абсолютно у всех народов, живших или живущих ныне на Земле.

Несмотря на многочисленные попытки, так и не удалось найти ни одного даже самого примитивного племени, начисто лишенного хоть какой-либо веры в потусторонний мир.

В самых глухих уголках планеты у самых диких и первобытных народов все-таки существовали обряды, так или иначе связанные с почитанием духов умерших предков.

Нередко в древних захоронениях рядом с телом умершего человека его соплеменники клали оружие, предметы роскоши или домашнего обихода, считая, что все это пригодится усопшему в загробном мире.

У всех народов похороны считаются чрезвычайно важным и серьезным ритуалом, требующим самого тщательного выполнения. Ведь если похоронить умершего не по правилам, то его душа непременно начнет приходить в снах к родичам, мстя за проявленное невнимание и неуважение.

Именно в снах осуществляется связь между миром мертвых и миром живых людей. У всех народов существуют мифы и легенды, в которых души умерших людей тем или иным способом контактируют с живыми людьми.

Вера людей в мир духов свидетельствует не об отсталости тех или иных народов, а, наоборот, говорит о том, что даже самые темные и необразованные дикари рано или поздно все-таки задавались вопросами: как устроен этот мир, для чего и как мы появились на свет и какое место нам отведено в этой жизни?

Многовековой опыт общения с душами умерших людей в снах не прошел бесследно. Полученные таким образом знания постепенно складывались в одно общее учение о загробном мире.

Самое удивительное заключается в том, что, несмотря на то, что каждый народ пытался самостоятельно найти истину, в конце концов у всех получился практически одинаковый результат. Разница заключалась лишь в названиях да в некоторых несущественных деталях.

Египтяне называли царство мертвых Дуатом; шумеры и вавилоняне - «страной без возврата», подземным царством Кур; греки считали, что подземным миром правит бог Аид; этруски бога страны мертвых называли Эитом; римляне - Плутоном; ацтеки мир мертвых называли Миклтаном; народы Центральной Америки - страной теней; иудеи - геенной огненной; у индусов бог царства мертвых носил имя Яма; христиане считают, что после смерти все умершие попадают или в Рай, или в Ад.

Во всех религиозных учениях присутствует мысль, что на том свете души умерших людей находятся в разных условиях - праведники наслаждаются, а грешники мучаются.

Древние люди во время похорон своих царей и вождей возле тела умершего закапывали тела убитых рабов, слуг и жен, считая, что таким образом их господин прибудет в загробный мир не в одиночестве, а со свитой и слугами, которые и на том свете будут продолжать прислуживать ему, как и на этом свете.

Считалось, что тот, кто при жизни был царем, и после смерти останется им же, а тот, кто был рабом, и на том свете будет страдать и мучиться.

Но такое примитивное представление о загробном мире существовало только у недостаточно просвещенных, отсталых народов. К примеру, древние шумеры и вавилоняне считали, что после смерти душа человека, попав в подземный город мертвых Кур, предстает перед судом, на котором председательствуют боги из верхнего мира. Они объясняли умершему, какие законы и порядки царят в загробном мире, и выносили ему приговор - где он будет жить дальше и чем будет заниматься.

Вначале шумеры считали, что все души умерших страдают в загробном мире одинаково - они попадают в «страну без возврата», откуда нет пути назад, и вечно страдают и мучаются в полном небытии.

В древнем тексте «Разговор господина с рабом» встречаются такие строки: «Поднимись, пройдись по руинам древним, чтобы увидеть черепа последних и первых: кто был злодей и кто благодетель?» Дескать, смерть всех уравняла и первых и последних.

В более поздних шумерских и вавилонских текстах загробная жизнь описывается уже иначе - появилось разделение на праведников и грешников.

Грешники попадали в темное, мрачное место, где они мучились без пищи и еды. Они были лишены многих человеческих радостей - не могли ласкать жен и детей, быть любимыми.

К праведникам, к которым относились те, кто вел на Земле достойную жизнь, имел большую семью или погиб на поле боя, было совсем другое отношение - они получали еду и воду и в особых случаях могли на время «подниматься» наверх и общаться с живыми людьми.

Древние египтяне представляли себе сцену суда после смерти так: бог Анубис вынимает из тела умершего сердце, чтобы взвесить его на суде Осириса. Осирис - это бог мертвых и царь загробного мира.

Когда покойный предстает пред судом, то бог Осирис взвешивает сердце умершего на весах, где на одной чаше лежит изображение богини Маат, а на другой - сердце. Если умерший оказывался достойным человеком, то он попадал в Иару - загробный мир, поля Рая.

Верующие в древнеиранского бога Митру считали, что после смерти душа человека сначала возносится на вершину горы справедливости Харе, а потом она должна попытаться перейти в Рай по мосту Чинват.

На этом мосту бог Митра вместе со своими братьями вершил суд над каждым вновь прибывшим. На одну чашу весов помещались все добрые помыслы человека и его благородные поступки, а на другую чашу - все его черные и неблаговидные дела, поступки и мысли.

Если чаша с добротой перевешивала, то узкий мост Чинват расширялся и становился удобным для прохода - праведник, перейдя его, попадал в Рай.