Трагедии
Шрифт:
629. Лемносское злодейство.— Согласно мифу, на острове Лемносе женщины истребили всех мужчин.
670. …давлидец я.— Давлида — город в Фокиде, недалеко от Дельф.
802-808. О чертога прекрасного могучий жилец!— Это обращение относится, по-видимому, к Аполлону, которому был посвящен прекрасный храм в Дельфах, а не к Аиду, как полагает античный комментатор.
923. …мстящих спутниц мертвой матери— то есть Эриний, богинь мщения.
947-949. Зевсова дочь— Дике. Снова пример оригинального толкования имен: «Дике» (правда) Эсхил расшифровал как «Диос Кора» (дочь Зевса).
1034-1035. Пуп Земли.— В храме Аполлона в Дельфах находился конической формы камень, считавшийся серединой, «пупом» земли. На очаге Дельфийского храма постоянно поддерживался огонь.
1052. Собаки— обычное у Эсхила прозвище Эриний.
Эвмениды— «милостивые», «благосклонные» — эвфемистическое название богинь мести Эриний. Происхождение этого названия Эсхил объясняет в конце трагедии.
1-2. …первопророчицу… Землю.— Богиня земли Гея считалась первой владелицей Дельфийского оракула.
6. Феба— младшая дочь Урана и Геи, сестра Фемиды и мать Лето, сыном которой был Аполлон.
9. Делос— остров в Эгейском море; считался родиной Аполлона. Круглое озеро, возле которого Лето родила Аполлона, упоминается у Феогнида и Еврипида.
13. Сыны Гефеста— афиняне.
22. Корикийская пещераблиз Дельф была посвящена Пану и нимфам.
24. Бромий(«шумный») — прозвище Диониса (Вакха).
26. Пенфей— противник культа Диониса, растерзанный, по преданию, вакханками.
27. Плист— речушка близ Дельф.
50-51. Гарпии— мифические чудовища, полуженщины-полуптицы. По преданию, гарпии мучили царя и прорицателя Финея,отнимая у него пищу.
69. Дети Ночи.— Здесь (ср. также ниже, ст. 322, 419, 748, 790, 1034) Эринии названы дочерьми богини Ночи. Софокл («Эдип в Колоне», ст. 40) называет их «дочерьми Земли и Мрака». По Гесиоду («Теогония», ст. 185), Эриний родила Земля, оплодотворенная кровью оскопленного Кроном Урана.
104. Во сне глаза души сверкают…— Мысль о том, что душа человека бодрствует ночью, когда тело спит, встречается у многих греческих писателей — у Пиндара, Ксенофонта, Платона и других.
116. Ремарка после этого стиха, как и следующие четыре ремарки, восходит к античной рукописи и, возможно, принадлежит самому Эсхилу. Вообще же рукописная традиция ремарок не знает.
150. Бог молодой…— Аполлон относится к молодому, 3евсову, поколению богов, Эринии — к старому, Кронову.
290-298. В этих стихах мифологические мотивы переплетаются со злободневно-политическими. К моменту постановки «Орестеи» Афины вступили в военный союз с Аргосом. В Ливии(так у греков называлась Северная Африка) в это время афиняне оказывали военную помощь тамошнему царю Инару. Эти стихи адресованы скорее афинским зрителям, чем богине Афине. Вместе с тем здесь упоминаются Тритоновы струи— озеро Тритонида и Ливии (по другому толкованию — река Тритон в Беотии), считавшееся местом рождения Афины, и Флегрейский дол(на западном побережье Италии) — поле мифической битвы, в которой боги одержали победу над гигантами.
405. Подарок… сыновьям Тезеевым.— Снова злободневный политический намек. Среди участников Троянской войны древние упоминали сыновей афинского царя Тезея — Акаманта и Демофонта. Неудивительно, что земли, доставшиеся в добычу сыновьям афинского паря, богиня — «градодержица» Афин считает своей собственностью. Эсхил поддерживает притязания Афин на земли в районе Геллеспонта — притязания, усилившиеся после побед над персами.
432. Не даст он клятвы, клятвы не потребует.— Античный комментатор поясняет это место следующим образом: «Вина его настолько очевидна, что ему незачем ни клясться в своей невиновности, ни требовать от нас, чтобы мы клятвой подтвердили свое обвинение». Эсхил имеет в виду принятую в афинском суде процедуру — так называемое «предложение клятвы», заключающееся в том, что одна тяжущаяся сторона предлагает другой решить дело клятвой любой из сторон.