Чтение онлайн

бессчетные лучи света излучаются солнцем; из него появляются бесконечные миры,

как пена появляется на поверхности океана.

10. Он есть космическое Сознание, в которое возвращаются бесконечные объекты

восприятия, подобно тому, как волны возвращаются в единый океан. Он есть свет, в

котором сияют мир и личность.

11. Он - в пространстве и в телах, в камнях, в водах и растениях, он в каждой частичке

пыли, и он в горах и в ветре, и даже в самом последнем аду.

12. Он – тот, кто наполняет и движет тело, город восьми ворот; это он делает камни

молчащими, как будто погруженными в глубокую медитацию;

13. Он делает пространство пустым, а горы - неподвижными; воды - текучими,

солнце - блистающим;

14. Из него появляются иллюзии дождей самсары, в которых нет воды, как из

облака, переполненного нектаром бессмертия, изливаются потоки.

15. В нем появляются и пропадают волны всех трех миров, которые рождаются,

растут и умирают, подобно миражам в пустыне.

16. Неразрушимый, он кажется разрушимым; он скрывается во всех существах, и в то

же время, находясь в них, он от них отличен.

17. В его пространстве иллюзия майи разрастается лианой материальности, плоды

которой - вселенные, корни - разум, а листья - органы, которые он же и оживляет

подобно ветру;

18. Он - драгоценный камень сознания, спрятанный в шкатулке этого тела, он - свет

луны, в котором появляются все эти обманчивые миражи вселенных;

19. Он - неподвижное облако Сознания, которое в сверкании молний созданий

изливает блаженные потоки самых разных существ.

20. В его свете реальность видится как удивительная иллюзия; это благодаря ему

порождение несуществующей нереальности становится видимой существующей

реальностью.

21. В его присутствии инертное тело движется, хотя он сам остается в высочайшем

блаженном спокойствии собственной сущности, не имея желаний.

22. Он - всепроникающее существование, превосходящее существующие благодаря

ему понятия судьбы, времени и расстояния, движения, жизни и действия.

23. Он - чистое свидетельствующее Сознание, которое, только подумав о

пространстве, как бы становится пространством; и, подумав о каком-нибудь объекте,

становится его кажущейся формой, оставаясь при этом неподвижным самим в себе.

24. Он создает все эти бесконечные количества огромных разнообразных миров, и

при этом не делает абсолютно ничего. Он остается сам в себе, в своей сущности,

единое, неизменное Сознание, никак не затрагиваемое возникновением понятий и

мыслей в разуме.

Этим заканчивается сарга пятая «Об изначальной причине» книги

третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к

Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 6. Поучение об усилиях искателя.

1. Васиштха сказал:

Это высшее сверхбожественное Сознание, Атман, может быть понято только

мудростью и ничем другим – и уж совсем не напряженными религиозными

практиками.

2. Здесь сама мудрость является практикой, и ничто другое; и это описывается как

прекращение обманчивых видений воды в мираже.

3. Это Сознание, высшее Я, не далеко и не близко; оно не недостижимо и не трудно в

достижении – это то, что в самом себе является светом блаженства, и потому оно

осознается в себе.

4. Здесь не помогут аскетизм или наказания тела, богатые подношения и

выполнение религиозных обетов; это достигается только успокоением в своей

собственной природе, и помимо этого нет другого пути.

5. Только приверженность компании святых и изучению истинных писаний может

помочь, потому что они разгоняют сети непониманий и заблуждений.

6. С полным пониманием, что это - только Бог, понятия о страданиях прекращают

рождаться вновь в человеке и он обретает состояние освобожденного еще при этой

жизни, дживанмукты.

7. Рама спросил:

Только полностью поняв себя в себе, человек больше не связан никогда проблемами

и недостатками жизни, и даже смертью.

8. Как достичь этого далекого великого Бога всех божеств, какими напряженными

аскезами или какими огромными трудами?

9. Васиштха ответил:

Только собственными усилиями в углубленном размышлении и различении

познается этот Бог, О Рама, никакими другими действиями, не аскетическими

практиками и не священными омовениями.

10. О Рама! Если не оставлены страсти и отвращения, леность, злость, похоть и

зависть, все аскезы и подношения доставляют только дополнительные страдания, а

не способствуют пониманию и освобождению.

11. Тот, кто делает подношения деньгами, которые он украл у других обманом; чье

сердце полно страстей и привязанностей, не получает результатов своих

подношений - результаты принадлежат истинному хозяину денег!

12. Кто, хотя его разум разрушен страстями, дает торжественные обещания и

выполняет добродетельные служения, - называется лицемером, и не получает ни

малейшего результата таких действий.

13. Поэтому приложи усилия и лучшим лекарством верных писаний и компанией