Чтение онлайн

Лидеры ранней церкви были полны решимости нести Весть Христа «до края земли» (Деяния 1:8). Павел писал о своем желании дойти до западной границы европейского континента: «Как только предприму путь в Испанию, приду к вам» (Римлянам 15:24).

Авторитетные церковные историки приходят к выводу, что верующие, «рассеявшиеся по разным местам» (Деяния 8:1), провозглашали Евангелие и основывали церкви по всей Северной Африке.

Другие материалы, а также легенды свидетельствуют о том, что верующие распространяли весть о Христе на севере, проникая в тевтонские и англосаксонские королевства, располагавшиеся там, где сейчас находятся Великобритания, северные страны Европы и Скандинавия.

Теократическое рабство

Но что же произошло позднее? Церковная верхушка, которой удалось захватить власть над христианской церковью, окончательно отказалась от идеи проповедовать Евангелие языческим народам. Рядовые верующие оказались в теократическом рабстве.

Когда подчинение церковным догматам заменило личную веру во Христа, Божье спасение стало рассматриваться как статус, даруемый властью церкви. Правительство и церковь объединились. Только пройдя через обряд крещения и став членом официальной церкви, человек мог считаться уважаемым членом общества.

Мысль о необходимости приобретать потерянных оказалась забытой, потому что общество окончательно отождествило себя с церковью. Церковь получила власть узаконивать деторождение, образование, брак, прием на работу, общественную активность, смерть, погребение и даже участь людей после смерти. С точки зрения официальной церкви, люди низших народов были не более чем потенциальными рабами. У религиозных лидеров не было ни малейшего желания проповедовать им Евангелие.

Политические миссии

Теократические государства извратили смысл повеления Христа - нести Евангелие всем народам, поставив миссионерскую активность на службу политике. Прикрываясь титулом посланников Христа, церковные иерархи отправляли в иностранные государства миссии с целью установить над ними политическое господство.

В 342 году была предпринята миссия Улфила к готам, в 432 году - миссия Св. Патрика к ирландцам, в 563 году - миссия Колумба на Иону (Внутренние Гебриды), в 716 году - миссия Бонифация к германцам, в 862 году - миссия Кирилла и Мефодия к славянам, в 988 году - миссия в Киевскую Русь. Позднее была предпринята миссия в Северную Америку, миссия Ксавьера в Индию в 1552 году и в Японию в 1549 году, миссия Рикки и Руджьери в Китай в 1582 году.

Все эти миссии были торговыми миссиями, финансируемыми церковью в интересах укрепления широкого политического влияния официальной религии.

Новое рождение мечты

Когда начатая Лютером Реформация покончила е духовным порабощением средневековья, христиане, больше не подчиняющиеся догмам официальной церкви, вновь начали мечтать о проповеди истины и спасения во Христе в отдаленных землях.

Первые моравские миссионеры из Саксонии (земля в Восточной Германии, близ Дрездена) отправились в 1732 году проповедовать Евангелие черным рабам Вест-Индии, и вскоре основали миссии в Гренландии, на Суринаме, в Южной Африке, в Алжире и среди североамериканских индейцев.

В конце восемнадцатого столетия Бог призвал Уильяма Карея, который, подобно Павлу, горел желанием проповедовать Евангелие языческим народам. Он пришел к выводу, что все народы и все расы обладают одинаковой духовной ценностью в Божьих глазах, что все они созданы Им и заслуживают услышать весть о Его любви.

Возрождение миссий

За стремлением Карея проповедовать о Христе язычникам не стояли политические цели, которые преследовала бы церковь. Он утверждал, что в то время, как государство ведет торговлю с языческими народами, церковь призвана проповедовать им Евангелие.

Торговцы рабами держали в своих руках сотни и тысячи невольников. Карей верил, что все они имеют душу и обладают ценностью в Божьих глазах, что христианам следует проповедать им Евангелие и привести их к вере во Христа. Написанная им брошюра под названием: «Размышления о долге христиан использовать все средства для обращения язычников» помогла сформировать в церкви новое мышление.

Несмотря на то, что Уильям Карей по профессии был простым сапожником, у него было много новых идей. Карей мечтал об основании медицинских и учебных заведений в языческих странах. Он перевел всю Библию на языки бенгали, орья, марати, хинди, асамиз и санскрит, а также отдельные части Писания на двадцать девять других языков. Он подготовил к изданию собственноручно отредактированные грамматики на семи языках, а также словари на бенгали, санскрите и марати. Его перу принадлежат две фундаментальные работы по садоводству.

Карей был убежден, что предпринятые им шаги, наряду с оказанием медицинских услуг, не только будут способствовать прогрессу языческих народов, но и откроют путь к принятию ими Божьего Слова. Подобная деятельность стала называться миссионерской.

Новые миссии

Христианская церковь приняла предложенную Кареем концепцию миссионерского служения. В скором времени были учреждены церковные советы и христианские миссионерские ассоциации, призванные содействовать распространению Евангелия по всему миру.

В 1810 году был образован Американский Совет Посланников, основной задачей которого была помощь иностранным миссиям.

В 1816 году Адонирам Джадсон и его жена Энн Хэзелтайн отправились на Бирму. Там они перевели Библию на бирманский язык и составили Словарь бирманского языка, который и по сей день считается образцовым, основали церковь, учредили школы и подготовили национальных проповедников, сочетая свою работу переводчиков с евангелизационным служением.

В 1840 году Дэвид Ливингстон приехал в Африку в качестве христианского миссионера и исследователя. Он был известен своей верой в способность обращенных африканцев проповедовать о Христе, тем самым, по его словам, «распространяя Евангелие через национальных агентов».

В 1866 году Хадсон Тэйлор основал Китайскую Внутреннюю Миссию.

Миссионерское видение, забытое в эпоху средневековья, вновь возрождалось в церкви Иисуса Христа. Христиане вновь начали осознавать ценность каждого человека, вне зависимости от его цвета кожи, национальности или пола.

Церковные организации стали формировать миссионерские советы и выделять средства для мужчин и женщин, отправляющихся миссионерами в нехристианские страны. Основывались библейские школы с миссионерским уклоном. Десятки тысяч мужчин и женщин принимали решение посвятить свою жизнь проповеди Христа и Его Евангелия в языческих землях, среди нехристиан. Благодаря их усилиям, многие миллионы людей уверовали в Евангелие, и сами стали учителями, проповедниками и пасторами.