Чтение онлайн

Они писали: «Апостолы и пресвитеры и братья… братьям из язычников: радоваться. Поскольку мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря что должно обрезываться и соблюдать закон» (Деяния 15:23,24).

Иаков заверил язычников, что этого «мы им не поручали» (Деяния 15:24)? то есть, данное повеление не исходило непосредственно из Иерусалима. Он подчеркнул, что он и прочие старейшины приняли решение выразить публичное одобрение служению «наших возлюбленных Варнавы и Павла - людей, которые предали души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа» (Деяния 15:25,26).

Позднее, Павел написал: «Увидев, что мне вверено благовестив для необрезанных, как Петру для обрезанных (ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников), и, узнав о благодати, данной мне… почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им - к обрезанным» (Галатам 2:7-9).

Павел утверждает: язычники и иудеи равны

Поскольку Павел обратился ко Христу благодаря чуду (Деяния 9:3-20), и поскольку он слышал ясный голос Господа, который призвал его «возвещать имя Его перед народами» (Деяния 9:15; 26:17). Павел никогда больше не ставил вопроса о национальном неравенстве. Он дорого заплатил, претерпев страдания, унижения, гонения и преследования Для того, чтобы верно исполнить то служение, на которое его избрал Господь (Галатам1:15,16).

Павел ясно и недвусмысленно характеризовал свое служение: «Как апостол язычников, я прославляю служение мое» (Римлянам 11:13). «По данной мне от Бога благодати я являюсь служителем Иисуса Христа у язычников и совершаю священнодействие благовествования Божьего» (Римлянам 15:16,16) «Я поставлен… учителем язычников в вере и истине» (1 Тимофею 2:7). «Для этого служения я поставлен… учителем язычников» (2 Тимофею 1:11).

Павел проявлял настойчивость, доказывая, что Евангелие Христа должно проповедоваться всем народам, как мужчинам, так и женщинам.

«Возвещая Иудеям и Еллинам (язычникам) покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа» (Деяния 20:21) «Итак да будет вам известно, что спасение Божье послано язычникам» (Деяния 28:28)«Неужели Бог есть Бог иудеев только, а не и язычников?» (Римлянам 3:29).

Дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?» (римлянам 9:23,24).

«Христос искупил нас… дабы благословение Авраама чрез Христа Иисуса распространилось на язычников» (Галатам 3:13,14)

«Мне через откровение возвещена тайна… чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе, посредством благовествования» (Ефесянам 3:3,6).

Жестокость расизма

Расизм является проявлением жестокости и нетерпимости представителей одной расы или одного племени, одного цвета кожи по отношению к представителям других групп людей, точно так же, как сексизм представляет собой дискриминацию одним полом другого пола. Расизм ярко проявился в церкви первого столетия, и он, к сожалению, по-прежнему оказывает сильное влияние на мышление и поведение большинства людей в наши дни. Но он полностью чужд истинному христианству, берущему за основу Библию.

Павел утверждал, что «веемы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи и Еллины, рабы и свободные, и все напоены одним Духом» а коринфян». 12:13) «Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:29).

Павел был первым, кто начал учить о национальном и половом равенстве в искуплении. Под его апостольским руководством мужчины и женщины стали проповедовать Евангелие Христа по всему миру, как иудеям, так и язычникам, как Мужчинам, так и женщинам, потому что «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).

В СЛЕДУЮЩИХ ГЛАВАХ мы рассмотрим жизненно важные Божьи истины, которые были особо близки верующим первого столетия, и благодаря которым они стали людьми, изменившими мир. Позднее, в эпоху средневековья, многие из этих истин были забыты.

Но в наше время верующие заново открывают для себя могущественные Божьи истины, пожиная величайший урожай душ в истории Церкви.

Вера во спасение

ЛИЧНАЯ ВЕРА во спасение является тем основанием, на котором христиане первого столетия строили свои взаимоотношения с Богом. В эпоху средневековья она была забыта, и вновь возродилась лишь в 1517 году, во времена Реформации Мартина Лютера, начало которой положили его 95 тезисов.

Первые последователи Христа верили в то, что «Евангелие есть сила Божья ко спасению всякому верующему, во-первых, иудею, а затем и эллину» (Римлянам 1:16), что «мы спасены по благодати через веру» и спасение - не от нас, оно - Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефсслн:1м 2:8,9), и что «праведный верою жив будет» (Аввяккум 2:4; римлянам 1:17; Галатам 3:11; Евреям 10:38)

В эпоху средневековья истина о простой вере в Христа была забыта, и многие верующие оказались пленниками политико-религиозной иерархии. Библейская вера была возрождена в 1517 году Мартином Лютером, основоположником Реформации, который возглавил восстание против церковного порабощения, призвав всех верующих лично исследовать Писание - делать то, что на протяжении столетий запрещали религиозные лидеры.

Когда люди начали самостоятельно изучать Библию, в их сердцах родилась истинная вера в спасение, и они стали ощущать в своей жизни реальное присутствие Иисуса Христа. Христианство вновь стало для них не формальной принадлежностью к религиозной организации, называемой церковью, но живыми взаимоотношениями с Иисусом Христом.